荊叔

漢國(guó)山河在，秦陵草樹(shù)深。

暮云千里色，無(wú)處不傷心。

荊叔之詩(shī)，《全唐詩(shī)》僅錄存了這首登高抒懷之作。慈恩塔，即唐長(zhǎng)安城(今西安市)內(nèi)的大雁塔，因塔在大慈恩寺內(nèi)，故稱。

中國(guó)古代詩(shī)人喜歡登高望遠(yuǎn)，以引發(fā)自己對(duì)于人生、歷史、宇宙的哲理性的感悟。沈德潛說(shuō)：“余于登高時(shí)，每有今古茫茫之感?！?《唐詩(shī)別裁集》卷五評(píng)語(yǔ))古代無(wú)數(shù)詩(shī)人莫不如此，例如宋玉的“登高遠(yuǎn)望，使人心瘁”(《高唐賦》)，沈約的“高臺(tái)不可望，望遠(yuǎn)使人愁”(《臨高臺(tái)》)，李白的“試登高而望遠(yuǎn)，咸痛骨而傷心”(《愁陽(yáng)春賦》)……雖說(shuō)有少許例外，但登高望遠(yuǎn)帶來(lái)惆悵和悲涼，幾乎可以說(shuō)是古代詩(shī)人的心理定勢(shì)了。荊叔此詩(shī)，除卻突出的個(gè)性色彩，也在字里行間徹響著這一集體無(wú)意識(shí)的遙遠(yuǎn)的回聲。

“漢國(guó)山河在，秦陵草樹(shù)深。”一、二句互文見(jiàn)義，寫(xiě)登高四望所見(jiàn)。標(biāo)示朝代的秦漢可互代且能并存。再說(shuō)唐人每每漢唐并稱，以漢代唐。如白居易《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)唐玄宗卻出以“漢皇重色思傾國(guó)”之句，便是典型一例。由此可知此處是秦漢而唐，渾然一體了。就具體情境而言，詩(shī)人登上大雁塔，不僅樂(lè)游原上秦漢墓冢赫然在目，渭北五陵原上漢家陵闕歷歷可數(shù)，就是遠(yuǎn)在九嵕諸峰的唐室陵寢也是依稀可辨的。詩(shī)人登塔本在唐都之內(nèi)，但卻用透穿時(shí)空的浩莽山河和累累丘墳湮沒(méi)了取代了宮闕池苑鬧市之類(lèi)的意象。選取意象本身，便是一種深沉感悟的表現(xiàn)。這恰與李白“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”(《登金陵鳳凰臺(tái)》)和韓愈“丘墳滿目衣冠盡”(《題楚昭王廟》)等詩(shī)境相似，只是更為淡遠(yuǎn)含蓄。

既然地面四圍如此，詩(shī)人目光便轉(zhuǎn)向天空，尋覓著寄托與解脫。但卻是“暮云千里色”，從頭頂?shù)教爝?，一望無(wú)際的是密密厚積著的陰云??！在這日暮黃昏時(shí)分，千里陰云威壓著寂然的古塔，荒草野樹(shù)的陵墓，沒(méi)有亮色，沒(méi)有人影鳥(niǎo)聲，籠罩在這沒(méi)有活力沒(méi)有生命感的氛圍中的詩(shī)人，該是多么的沉重和悲愴。此時(shí)此刻，頓覺(jué)“無(wú)處不傷心”的了。末句這一浩嘆，看似由自然景色觸發(fā)而來(lái)，其實(shí)，這正是在一、二句歷史感悟外又添有現(xiàn)實(shí)喟嘆的意味。只有一個(gè)沒(méi)有前途沒(méi)有活力沒(méi)有熱情的時(shí)代，才會(huì)給欲思建樹(shù)而不能，袖手旁觀而不忍的人們以徬徨無(wú)著，絕望無(wú)路，“無(wú)處不傷心”的痛切感受了。詩(shī)人的生平事跡雖然無(wú)考，但在這酸楚而深刻的喟嘆中，人們隱約可以猜測(cè)到一些了。

此詩(shī)超越一般絕句兩句一轉(zhuǎn)的常規(guī)，前三句寫(xiě)景，末句點(diǎn)情，且以“傷心”一辭統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，使之于自然流轉(zhuǎn)中渾然一體，這便是結(jié)構(gòu)上的妙處；從表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，字里行間彌漫著歷史現(xiàn)實(shí)及身世的感嘆，卻不著字跡，全然以自然景色出之，這確是見(jiàn)意于言外的妙筆。