物之所以有韜晦者^〔2〕,防乎盜也。故人亦然。
夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)^〔3〕,不常其性耳^〔4〕。
視玉帛而取之者，則曰：牽于寒餓；視家國(guó)而取之者，則曰：救彼涂炭^〔5〕。牽于寒餓者，無(wú)得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”;^〔6〕楚籍則曰：“可取而代”。^〔7〕意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇^〔8〕,然后生其謀耳。
為英雄者猶若是，況常人乎！是以峻宇逸游^〔9〕,不為人所窺者，鮮也。

〔1〕此篇選自《讒書(shū)》卷二。《讒書(shū)》是羅隱抒寫(xiě)雜感的一部小品文總集，編成于唐懿宗咸通八年。自序云：“他人用是以為榮，而予用是以為辱；他人用是以富貴，而予用是以困窮。茍如是，予之書(shū)乃自讒耳，目曰《讒書(shū)》。”又說(shuō)：“有可以讒者則讒之，亦多言之一派也。而今而后，有誚予以讒自矜者，則對(duì)曰：‘不能學(xué)揚(yáng)子云寂寞以誑人?！?《讒書(shū)序》)可見(jiàn)是書(shū)大旨在于譏諷時(shí)世。徐寅贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“博簿集成時(shí)輩罵，讒書(shū)編就薄徒憎?！?《寄兩浙羅書(shū)記》,《全唐詩(shī)》卷七○九)羅袞亦說(shuō)：“平日時(shí)風(fēng)好流涕，讒書(shū)編雖盛一名休。”(《贈(zèng)羅隱》,《全唐詩(shī)》卷七三四)兩年后，羅隱重刻《讒書(shū)》,《重序》中說(shuō)：“蓋君子有其位則執(zhí)大柄以定是非，無(wú)其位則著私書(shū)而疏善惡，斯所以警當(dāng)世而誡將來(lái)也?！痹廖姆吭u(píng)價(jià)他說(shuō)：“詩(shī)文以譏刺為主，雖荒祠木偶，莫能免者?！?《唐才子傳》卷九)羅隱(公元833～909),原名橫，字昭諫，余杭(今浙江余杭)人。年少負(fù)時(shí)名，好譏刺公卿，曾十應(yīng)進(jìn)士不第。咸通十一年，湖南觀察使于瑰辟為衡陽(yáng)縣主簿，后乞假歸覲。光啟年間入鎮(zhèn)海軍節(jié)度使錢(qián)镠幕，任觀察判官。后任給事中，遷發(fā)運(yùn)使，卒。
〔2〕韜晦：隱匿聲跡，不自炫露。如動(dòng)物之有保護(hù)色，亦為韜晦之一術(shù)?！?〕正廉之節(jié)：端正而廉潔的操守。
〔4〕不常其性：不能始終保持這種品性。
〔5〕涂炭：比喻困苦的境地。《尚書(shū)·仲虺之誥》:“有夏昏德，民墜涂炭?！笨装矅?guó)傳：“夏桀昏亂，不恤下民，民之危險(xiǎn)，若陷泥墜火，無(wú)救之者?！?br>〔6〕“西劉”二句：《史記·高祖本紀(jì)》:“高祖常繇咸陽(yáng)，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！’”劉，指劉邦。
〔7〕“楚籍”二句：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:“秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，(項(xiàng))梁與籍俱觀，籍曰：‘彼可取而代也?！表?xiàng)羽名籍。
〔8〕靡曼驕崇：意謂奢侈富貴、高傲而崇貴。
〔9〕峻宇：崇麗的屋宇。

此文推衍了《莊子·胠篋》“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出：那些以救民為號(hào)召的英雄們，其真正目的不外乎滿足自己的私欲而已，等于毫不留情地揭露了這些人所打的美好旗號(hào)的欺騙性。文章奇思橫出，文情跌宕，觀點(diǎn)尖銳透辟，極其發(fā)人深省。方回《羅昭諫讒書(shū)跋》:“《讒書(shū)》乃憤悶不平之言，不遇于當(dāng)世而無(wú)所泄其怒之所作?！?《讒書(shū)》附錄)魯迅也說(shuō)：“羅隱《讒書(shū)》,幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ??！?《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》)可以說(shuō)，正因羅隱不遇于當(dāng)世，才使他具有了這樣犀利的眼光和精辟的見(jiàn)解。