【注釋】

選自南朝齊·孔稚珪《北山移文》。

亭亭：聳立，高遠(yuǎn)，卓然獨(dú)立的樣子。

物表：物外，指塵世之外，萬(wàn)物之上。

皎皎：潔白明亮的樣子。

霞外：云霞之外。

芥千金：視千金如草芥。芥，小草。這里作“視……如草芥”講。

眄(miàn)：斜視。

屣(xǐ)萬(wàn)乘：意謂視君王如……。屣，鞋子。此用為動(dòng)詞，作“視……如……”講。萬(wàn)乘，萬(wàn)輛兵車(chē)。指擁有萬(wàn)乘之尊的天子或國(guó)君。

如脫：猶如脫去鞋子一樣。意謂舍棄天子之位如同脫掉一雙鞋?！睹献印罚骸八匆晽壧煜陋q棄敝屣也?！薄秴问洗呵铩罚骸耙暽崽煜氯羯徨??！?/p>

鳳吹：謂吹笙如鳳鳴。相傳周宣王(一說(shuō)為周靈王)太子晉不貪戀權(quán)貴之位，好吹笙，作鳳鳴，游伊洛之間，后成仙而去。

洛浦：洛水之濱。

值：逢遇。

薪歌：打柴人所唱之歌。

延瀨：猶謂長(zhǎng)河。延，長(zhǎng)。瀨，湍急的水。《文選》呂向注本句云：“蘇門(mén)先生游于延瀨，見(jiàn)一人采薪，謂之曰：‘子以終此乎？’采薪人曰：‘吾聞圣人無(wú)懷，以道德為心，何怪乎而為哀也？’遂為歌二章而去?！?/small2>

【賞析】

孔稚珪的《北山移文》是一篇立意鮮明、文辭雋美的賦體移文。作者假托北山山靈的口吻，嘲諷周颙表面愛(ài)好棲隱、實(shí)則是想通過(guò)隱居方式謀取高官美譽(yù)的卑劣行徑。文中以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，勾畫(huà)出了真隱士的氣度風(fēng)范：

“若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬(wàn)乘其如脫，聞鳳吹于洛浦，值薪歌于延瀨，固亦有焉。”

意思說(shuō)：那些卓然獨(dú)立于萬(wàn)物之上，潔白明亮于云霞之外的隱士，視千金如草芥，不屑一顧，舍棄萬(wàn)乘之君位如同脫掉一雙鞋一樣，如周宣王太子晉吹笙作鳳鳴之聲，游洛浦而成仙，蘇門(mén)先生游長(zhǎng)河所遇采薪人，超然物外，為歌二章而去，這樣的真隱士還是有的。

作者指出，隱士有兩種，一種是真隱士，一種是假隱士。在本句中，作者高度贊賞了真隱士的高尚節(jié)操，他們?yōu)槿斯⒔椋胁偈?，超脫世俗，亭亭玉立于云霞之外，視千金之重如草芥，棄萬(wàn)乘之尊如敝屣，其高潔之態(tài)生動(dòng)鮮明，躍然紙上。如周宣王太子晉，不貪戀權(quán)貴地位，喜好吹笙作鳳鳴，游于伊洛，久之仙去。又如蘇門(mén)先生于長(zhǎng)河所見(jiàn)之采薪人，超然物外，為歌二章而去。這樣的人就是真隱士。

六朝時(shí)代，老莊出世思想風(fēng)行，貴族文人在江南秀麗的山林環(huán)境中，一方面愛(ài)好過(guò)隱居生活，一方面又不免貪戀官爵和榮華富貴。這種退隱與出仕的矛盾，在很多文人士大夫身上都存在，其中不乏專(zhuān)以隱居為名，獵取榮名利祿的人。所以作者感到，當(dāng)今世道是假隱士多，真隱士少。真隱士高潔和蔑視爵祿，假隱士則反復(fù)無(wú)常，他們的心已然被利祿所染，隱居山林不過(guò)是求取仕進(jìn)的權(quán)宜之計(jì)，所以不能始終如一，保持節(jié)操。作者由衷贊美真隱士，而對(duì)當(dāng)時(shí)以隱為名、獵取榮名的假隱士則給予無(wú)情的揭露、諷刺、鄙棄和撻伐。

然而需要說(shuō)明的是，文中的周子，是當(dāng)時(shí)著名文人周颙。周颙一生仕宦，未嘗有隱而復(fù)出之事，故文中所言與史實(shí)不符。魏晉南北朝時(shí)代，游戲文學(xué)發(fā)達(dá)?？字色暸c周颙同朝為官，又都擅長(zhǎng)文學(xué)，所以本文或許是作者借用這一形式與朋友開(kāi)個(gè)玩笑吧！