蘇軾《沁園春》蘇 軾

蘇 軾

赴密州早行馬上寄子由

孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練^①，晨霜耿耿^②，云山摛錦^③，朝露漙漙^④。 世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡^⑤。微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)，往事千端。當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安。似二陸、初來(lái)俱少年^⑥。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷^⑦，致君堯舜^⑧，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我^⑨，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲^⑩，且斗尊前⁽¹¹⁾。

注釋 ①月華：月亮的光華。收練：月亮發(fā)出的光芒如同白練，收練指月亮收起了光芒，天要亮了。②耿耿：明亮的樣子。③摛(chī) 錦：似錦緞般展開(kāi)。 ④漙漙(tuán) ：露多的樣子。⑤鮮：少，缺少。⑥“當(dāng)時(shí)”二句：以陸機(jī)、陸云兄弟同在洛陽(yáng)比喻自 己與弟弟子由當(dāng)年同在汴京。⑦胸中萬(wàn)卷：指博大的學(xué)問(wèn)，杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！雹嘀戮龍蛩矗憾鸥Α斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！边@是追述蘇軾兄弟二人在汴京時(shí)的抱負(fù)。⑨“用舍”二句：《論語(yǔ)《述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！薄睹献印侗M心下》有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”一語(yǔ)，與《論語(yǔ)》意同。但蘇軾的這兩句話(huà)在繼承《論語(yǔ)》《孟子》之外，還有自己更大的發(fā)展和突破，詳見(jiàn)本詞鑒賞。⑩優(yōu)游卒歲：悠閑地度過(guò)一生?！蹲髠鳌断骞荒辍芬?shī)曰：“優(yōu)哉游哉，聊以卒歲?！?11)且斗尊前：在酒中尋找歡樂(lè)。斗，喜樂(lè)戲耍之辭。

鑒賞 蘇軾于熙寧七年(1074)所作的這首詞，現(xiàn)在被普遍認(rèn)為是一首絕佳的作品，但金代的元好問(wèn)卻非常不喜歡它，認(rèn)為它斷然不可能是蘇軾的作品?！哆z山先生文集》卷三六《東坡樂(lè)府集選引》說(shuō)：“就中‘野店雞號(hào)’一篇，極害義理，不知誰(shuí)所作，世人誤為東坡，而小說(shuō)家又以神宗之言實(shí)之，云：‘神宗聞此詞，不能平，乃貶坡黃州，且言教蘇某閑處袖手，看朕與王安石治天下。’……如‘當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安……袖手何妨閑處看’之句，其鄙俚淺近，叫呼衒鬻，殆市駔之雄醉飽而后發(fā)之，雖魯直家婢仆且羞道，而謂東坡作者，誤矣。”

元好問(wèn)所嚴(yán)厲指責(zé)的“當(dāng)時(shí)”諸句，恰恰是后來(lái)人們認(rèn)為蘇軾這首詞中最痛快淋漓、最出彩的地方。今人曹樹(shù)銘校編《東坡詞》卷一中說(shuō)：“龍本附考所引元好問(wèn)對(duì)此詞之見(jiàn)解……純系腐儒之見(jiàn)。孰知東坡詞中有我，有真性情，有真面目，一生壯志，盡于此矣。至于‘用舍由時(shí)，行藏在我’，既合孔子之道，亦系當(dāng)時(shí)政制與思想之局限。若不如此，在元氏心目中，果應(yīng)出于何途，殊不可解?！辈芟壬姆治觥⑴u(píng)是有道理的，但“腐儒”一說(shuō)未必是全部原因。元好問(wèn)是喜歡蘇詞的，也是研究蘇詞的大家，他未必會(huì)對(duì)蘇詞的“真性情”心中無(wú)數(shù)。他提出懷疑的理由有兩點(diǎn)，第一是“極害義理”，第二是“鄙俚淺近”。其實(shí)說(shuō)白了就是這幾句話(huà)說(shuō)得太“大膽”“直露”了。元好問(wèn)之所以會(huì)懷疑這不是蘇軾所作，一個(gè)很大的原因是因?yàn)榇饲疤K詞里從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這么直露的人生態(tài)度的表達(dá)?？v觀蘇軾的全部詞作，我們發(fā)現(xiàn)似乎是從這首詞開(kāi)始，才忽然間有了“蘇軾”的“精神”?！坝蒙嵊蓵r(shí)，行藏在我”正是蘇軾此后用來(lái)笑對(duì)人生一切苦難的基本態(tài)度，是蘇軾在苦難中思考人生的一大成果，是蘇軾思想上一次很大的飛躍。由于它在詞作中出現(xiàn)得太突然了，再加上某些過(guò)于“豪邁”的語(yǔ)言，使得元好問(wèn)斷然懷疑是偽作。

“用舍”句出自《論語(yǔ)》，原意是表達(dá)一種人生態(tài)度，《孟子》之后人們把它概括成了“達(dá)兼窮獨(dú)”一語(yǔ)，這是士大夫處理出世人世這對(duì)矛盾的基本原則，也是平衡自身與社會(huì)制度矛盾的基本原則。但是它有一個(gè)隱藏的內(nèi)容，就是：這一切選擇實(shí)際上都是沒(méi)有選擇的余地。“用則行”“不用則藏”，而用與不用全看統(tǒng)治者，是由不得個(gè)人決定的。于是在古代這句話(huà)往往是文人落魄時(shí)無(wú)奈的自我安慰，也是文人命運(yùn)坎坷的寫(xiě)照。但是蘇軾卻在“用舍由時(shí)”之后喊出了“行藏在我”的口號(hào)，首先我們?nèi)匀豢梢园阉?jiǎn)單地理解成“達(dá)兼窮獨(dú)”的另一種說(shuō)法，但是在這之上我們是否應(yīng)該想到，蘇軾其實(shí)已經(jīng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)促使他心中道家的遁世思想開(kāi)始凸顯，說(shuō)白了也就是四個(gè)字：“雖用而藏”——處在逆境之中的蘇軾想到，即使以后統(tǒng)治者再次重用我，我的人生也不過(guò)是“區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡”而已，既然如此，我何必再去追求功名呢？所謂“行藏在我”，就是說(shuō)不管社會(huì)如何選擇我，到最后我還有自己選擇自己的權(quán)利，這種最后的權(quán)利就是歸隱。歸隱的思想在此前的詞作里已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，在這里卻表現(xiàn)為一種對(duì)傳統(tǒng)理念的挑戰(zhàn)，非常具有震撼力。

雞聲茅店月圖 高劍父

因此在思想上，這首詞的深度絕對(duì)夠得上“蘇軾的水準(zhǔn)”，那么在藝術(shù)上呢？ 先來(lái)稍微分析一下詞句。 上闋開(kāi)始幾句就不同凡響！ 從“孤館”到“漙漙”數(shù)句，蘇軾把許多古人已經(jīng)描繪過(guò)的凄美景色與他所真實(shí)面對(duì)的景色交融在一起。李商隱《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》：“秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼?！薄对?shī)經(jīng)《鄭風(fēng)《野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮?！薄@種羈旅早行圖，前人已經(jīng)描繪得太多了，但是蘇軾卻能結(jié)合自己真實(shí)所見(jiàn)，大量鋪排前人的典故，寫(xiě)出更加真切的感覺(jué)，又不讓人覺(jué)得堆砌重復(fù)，這或許只有蘇軾才能做到。仔細(xì)品味這幅“羈旅早行圖”，頗有一點(diǎn)柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡奈兜?，但顯然比柳詞更加剛勁，更加沉郁。接下來(lái)作者由眼前的景色想到現(xiàn)實(shí)人生，再由現(xiàn)實(shí)人生回想起往事，順序是很自然的，沒(méi)有一點(diǎn)突兀。不過(guò)正是由于順序太自然，反而有點(diǎn)過(guò)于淺近，在某些“詞匠”看來(lái)反而不像詞了。這可以說(shuō)是蘇軾“以文人詞”的初步嘗試。下闋承接上闋的“往事千端”四字，開(kāi)始邊回憶邊議論，整闋都是在說(shuō)明自己的人生態(tài)度，這也是對(duì)自己、對(duì)弟弟的勸慰。有人說(shuō)這里的“以議論入詞”還很不成熟，遠(yuǎn)不如《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)自然。誠(chéng)然，這里的議論是有點(diǎn)過(guò)多，但是卻有不得不多的道理。蘇軾寫(xiě)這首詞的原因，是因?yàn)樗m然調(diào)任密州，但是仍然沒(méi)能與弟弟相聚，據(jù)王文誥《蘇詩(shī)總案》卷一二：“公時(shí)由海州赴密，不復(fù)繞道至齊一視子由，故其詞如此耳。”這是寫(xiě)給弟弟的詞，蘇軾沒(méi)有過(guò)多地寫(xiě)自己的憂(yōu)傷，也沒(méi)有過(guò)多地寫(xiě)思念之情，而是用大量的筆墨寫(xiě)自己思想上的變化，寫(xiě)自己認(rèn)為合適的人生選擇，他是想以此來(lái)勸慰同樣處在離別中的弟弟。如果我們結(jié)合《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)等作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇軾寫(xiě)給弟弟的詞往往在最后有很多曠達(dá)的勸慰之詞。這一方面是因?yàn)樽佑商煨员容^曠達(dá)，很能接受這樣曠達(dá)的勸慰，另一方面蘇軾也是以此來(lái)寬慰自己的心靈，讓弟弟能夠不至于太擔(dān)心自己。這實(shí)在是一個(gè)好哥哥！ 如果我們能體會(huì)到這點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的議論不僅不枯燥，反而充滿(mǎn)了純真的感情。

這首詞寫(xiě)得深，寫(xiě)得真，寫(xiě)得悲，雖然最后的曠達(dá)有點(diǎn)假裝，但對(duì)弟弟的勸慰卻是真的。元好問(wèn)懷疑這是偽作，恐怕是忘了蘇軾是個(gè)怎么樣的人，在他的詩(shī)文里，這樣的語(yǔ)言早已不鮮見(jiàn)了，現(xiàn)在它們也開(kāi)始出現(xiàn)在詞里。(姚蘇杰)

鏈接 宋代四大書(shū)家(“蘇黃米蔡”)。宋代是中國(guó)古代書(shū)法史發(fā)展的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一大批卓有成就的書(shū)法家，其中尤以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄為最，并稱(chēng)為“宋四家”(或稱(chēng)為“蘇黃米蔡”)。蘇軾在書(shū)法上擅長(zhǎng)行楷，黃庭堅(jiān)對(duì)其書(shū)法推崇備至，曾有言曰：“筆圓而韻勝，挾以文章妙天下、忠義貫日月之氣，本朝善書(shū)自當(dāng)推為第一。”代表作品有《黃州寒食詩(shī)帖》《洞庭湖春色賦》《中山春醪賦》《治平帖》《新歲帖》《春中帖》《定慧院詩(shī)稿》《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》《阿育王寺沉奎閣碑》《司馬溫公碑》等。黃庭堅(jiān)則以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)、縱橫奇絕的行草著稱(chēng)于世。代表作品有《松風(fēng)閣詩(shī)帖》《諸上座帖》《華嚴(yán)疏》《李白憶舊游詩(shī)》《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》《明瓚詩(shī)后題》《狄梁公碑》《伯夷叔齊墓碑》《詩(shī)送四十九侄帖》等。米芾所長(zhǎng)的行草體勢(shì)俊邁、八面生姿、神氣飛揚(yáng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。代表作品有《苕溪詩(shī)帖》《多景樓詩(shī)帖》《研山銘》《蕪湖縣學(xué)記》《方圓庵記》《向太后挽辭》《八十一字贊》《初蘭亭跋》等。蔡襄的書(shū)法各體皆精，尤長(zhǎng)行草。代表作品有《謝賜御書(shū)詩(shī)》《萬(wàn)安橋記》《牡丹譜》《晝錦堂記》等。