蘇軾

夫當(dāng)今生民之患果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見(jiàn)於今，而將見(jiàn)於他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方，使其耳目習(xí)於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂(lè)；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開(kāi)元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂(lè)，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣消耗鈍眊，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民獸奔鳥竄，乞?yàn)榍籼斨幌?；天下分裂，而唐室固以微矣?/b>

蓋嘗試論之：天下之勢(shì)譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居?？嘤诙嗉?。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。此其故何也？夫風(fēng)雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人處于重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋，凡所以慮患之具莫不備至；畏之太甚而養(yǎng)之太過(guò)，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞，步趨動(dòng)作，使其四體狃于寒暑之變；然后可以剛健強(qiáng)力，涉險(xiǎn)而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子不出于閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽(tīng)。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長(zhǎng)：此不亦畏之太甚而養(yǎng)之太過(guò)歟？

且夫天下固有意外之患也。愚者見(jiàn)四方之無(wú)事，則以為變故無(wú)自而有，此亦不然矣。今國(guó)家所以奉西、北之虜者，歲以百萬(wàn)計(jì)。奉之者有限，而求之者無(wú)厭，此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也，不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北；所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂(lè)無(wú)事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測(cè)。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰；而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？

《教戰(zhàn)守策》選自《東坡七集》。宋仁宗嘉祐六年(1061)，蘇軾應(yīng)制科試，作《進(jìn)策》二十五篇，分為《策略》、《策別》、《策斷》三部分。本文為《策別》中的一篇。蘇軾的時(shí)代，遼和西夏嚴(yán)重地威脅著宋王朝的安全，雖然統(tǒng)治集團(tuán)堅(jiān)持屈辱術(shù)和、輸財(cái)買安的政策，但戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)并不為之減弱，邊鄙問(wèn)題一直是擺在當(dāng)時(shí)士大夫面前的政治課題。蘇軾在這篇文章中主張救民習(xí)戰(zhàn)知守，以備邊患，表現(xiàn)了作者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

全文由三部分組成。第一段至第四段是全文的第一部分。第一段即開(kāi)門見(jiàn)山地提出了自己所要論述的問(wèn)題，突出的是一個(gè)“患”字，“患”就患在人民“知安而不知危，能逸而不能勞”，作者提出，此“患”即使今日不見(jiàn)，將來(lái)必見(jiàn)，今不為之計(jì)，來(lái)日必不可救。作者如此嚴(yán)肅地揭示問(wèn)題，正是為下文論述教民戰(zhàn)守服務(wù)。

第二段，以歷史事實(shí)為例，說(shuō)明教民戰(zhàn)守帶來(lái)的好處和不教民戰(zhàn)守帶來(lái)的災(zāi)難，從正反兩方面，在歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的對(duì)比中論證教民戰(zhàn)守的重要性。先從正面講，先王居安知危，采取措施，教民畋獵習(xí)武，使民不忘戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。這樣，雖有動(dòng)亂，而不至于驚潰。接著從反面講，后世用迂儒之議，天下一平定即解除軍備。人民久疏戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦禍亂，則“恐懼訛言，不戰(zhàn)而走”。接著作者舉了開(kāi)天之盛與安史之亂的安危變化為例，以這一空前絕后、驚心動(dòng)魄的歷史事實(shí)強(qiáng)調(diào)了知安不知危、不教民戰(zhàn)守的危害。

第三段，以人體抵抗疾病的能力為喻，進(jìn)一步論證自己關(guān)于教民戰(zhàn)守的主張。王公貴人抵抗疾病的能力弱，是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期處于安逸之中，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)風(fēng)霜雨露的磨煉，稍不如意，就會(huì)生病。農(nóng)夫小民，與之相反，終年勤苦，常與風(fēng)霜寒暑打交道，自然具有較強(qiáng)的抵抗力。而善于養(yǎng)身之人，逸不廢勞，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，因而身體剛健強(qiáng)力，能適應(yīng)各種變化。文章在說(shuō)明了這一道理之后，用“夫民亦然”四字，過(guò)渡到所論述的主題上，指出當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是民風(fēng)日趨慵惰懦弱，當(dāng)政者又以言兵為擾民生事，這與王公貴人過(guò)于保養(yǎng)身體、害怕風(fēng)雨侵襲一樣，言外之意，是必然易生禍患。這一段最后的詰問(wèn)，有著很鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

第四段正面論述教民戰(zhàn)守的重要性。前面兩段的論證，無(wú)論是舉歷史之教訓(xùn)，還是以人體之疾病作喻，都未正式提及國(guó)家面臨的邊患。所以，這一段以“且夫天下固有意外之患也”開(kāi)頭，把論證推進(jìn)、落實(shí)了一步。作者明確指出朝廷對(duì)西夏與遼采取妥協(xié)求和的政策，終非長(zhǎng)久之計(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅是很現(xiàn)實(shí)的，而人民久居安樂(lè)，不知戰(zhàn)守之法，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，其后果是不堪設(shè)想的。這一段的最后作者重申了第一段的觀點(diǎn)。

從第一段至第四段，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的論述過(guò)程。第一段提出現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引出自己的論題。第二段從歷史上正反兩方面的事實(shí)說(shuō)明居安思危、教民戰(zhàn)守的重要。第三段緊接著以養(yǎng)生之道為喻進(jìn)一步加以論說(shuō)，最后指出現(xiàn)實(shí)存在著戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，當(dāng)今民風(fēng)如此懈怠安逸，是一大隱患。這四段的全部文字集中到一點(diǎn)就是論述當(dāng)今生民之患和教民戰(zhàn)守的重要性。

第二部分即第五段，簡(jiǎn)要地陳述教民戰(zhàn)守的措施，論述了教民戰(zhàn)守不是擾民而是安民的理由。

第六段是全文的最后部分，論說(shuō)教民知兵可以抑制當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的驕橫。這一補(bǔ)充論證，揭示了教民戰(zhàn)守的又一利益，使自己的觀點(diǎn)更為透徹、充實(shí)。

在這篇文章中，作者或以史實(shí)論證，或以比喻論證，或正面論證，或反面論證，論點(diǎn)鮮明，論證層層深入，既有道理的闡發(fā)，又有具體措施的陳述，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和切實(shí)性。