北宋文學(xué)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山 (今屬四川) 人。與其父蘇洵、弟蘇轍合稱 “三蘇”,同列 “唐宋八大家” 中。蘇軾二十一歲考取進(jìn)士，主考官是歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修讀到蘇軾的答卷，驚喜異常，本來想定為第一，但疑心這是他門人曾鞏的答卷 (當(dāng)時(shí)采用的密封卷),為了避嫌，就判為第二。后來得知是蘇軾，這位文壇領(lǐng)袖對(duì)朋友說： “我當(dāng)避此人一頭地?！?年輕的蘇軾因此名聲大震。后來又參加宋仁宗親自主持的制科考試，入三等。自宋初以來，制科獲三等的只有兩人，蘇軾即其一。據(jù)說，宋仁宗對(duì)曹皇后說：“我今天得才士一人，名叫蘇軾；但我老矣，慮不能用，就留給子孫罷。”他被派往鳳翔府任判官(司法官),三十四歲時(shí)就做到了開封府推官 (大法官)。其時(shí)，正值宋神宗用王安石變法，蘇軾連續(xù)兩次上 “萬(wàn)言書”,力言新政之弊。蘇軾并非反對(duì)改革弊政，而是反對(duì)王安石新黨的激進(jìn)作法。由于意見不被采納，蘇軾請(qǐng)求外調(diào)，先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。元豐二年 (1079),正在湖州任職的蘇軾被突然逮捕下獄，罪名是作詩(shī)訕謗朝政。蘇軾不滿意王安石變法，又耳聞目睹新政的種種弊端，形諸歌詠，托事以諷，這是事實(shí)，但不是罪過。諷刺時(shí)政，這是自《詩(shī)經(jīng)》 以來中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)，“言之者無罪，聞之者足以戒” 是歷代皇帝也認(rèn)可的通則。御史李定國(guó)、舒亶等人深文周納，羅織罪名，鍛煉成獄，不過是想借此打擊持不同政見的 “舊黨”。李定國(guó)之流欲置蘇軾于死地，竟摘其《詠檜》詩(shī)中 “根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知” 句，穿鑿附會(huì)，說“龍”是皇帝的象征，應(yīng)該在天上，詩(shī)中說“龍” 在地下，是諷刺皇帝。連宋神宗都覺得太過分，說： “他自詠檜，干朕甚事？”據(jù)說，宋神宗曾派人夜間到獄中察看蘇軾的動(dòng)靜，回來報(bào)告說蘇軾酣聲如雷，宋神宗說： “這樣坦蕩的人，怎能包藏禍心？”盡管如此，蘇軾還是被判徒刑二年，遇赦，貶為黃州團(tuán)練副使 (散官)。蘇軾生性豪爽，早年就喜讀 《莊子》,曾說： “吾昔有見于中，口未能言，今見 《莊子》,得吾心矣！” 在黃州五年，蘇軾徘徊于山水之間，游文于佛道之中，筑室于東坡，自號(hào) “東坡居士”。當(dāng)他來到長(zhǎng)江邊上黃州人所稱赤壁時(shí)，遙想當(dāng)年，故國(guó)神游，一面高吟“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”,一面低詠 “逝者如斯，而未嘗往也”,千百年之下，猶令人想見其瀟灑的風(fēng)采。有朝臣建議起用蘇軾，與修國(guó)史，但為執(zhí)政者所沮。宋神宗無可如何，說： “蘇軾黜居思咎，閱歲滋深。人才實(shí)難，不忍終棄?！?一年后，神宗駕崩，哲宗繼位，高太后垂簾聽政，起用舊黨司馬光執(zhí)政，蘇軾被召回汴京，很快便以翰林學(xué)士的頭銜知制誥，朝廷一系列的重大文告都出自他的手筆。這是蘇軾一生最風(fēng)光的時(shí)期，當(dāng)高太后將宋神宗的那一番話語(yǔ)轉(zhuǎn)告蘇軾時(shí)，這一位歷經(jīng)磨難的詩(shī)人感動(dòng)得泣不成聲。但是，他很快又卷入了官場(chǎng)司空見慣的人事之爭(zhēng)，自知以他瀟灑不拘的性格，難以在朝廷左右逢源，便再次請(qǐng)求外放，出知杭州，后來又轉(zhuǎn)官江南各州。宋哲宗親政后，改元 “紹圣”,表示要繼承神宗朝的圣政，新黨再次上臺(tái)，蘇軾被一貶再貶，由嶺南一直貶到人稱 “天涯海角” 的海南島。這時(shí)，蘇軾已經(jīng)是年逾六旬的老人。直到宋徽宗即位，蘇軾才遇赦北歸，次年病逝于常州。蘇軾是中國(guó)文學(xué)史上屈指可數(shù)的天才，在詩(shī)文詞賦書畫諸領(lǐng)域都堪稱大家。其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱 “蘇黃”,為宋詩(shī)的代表； 其文與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏等并稱 “唐宋八大家”,為古文代表； 其詞與辛棄疾并稱“蘇辛”,為豪放詞派的代表； 其書畫與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。蘇軾詩(shī)學(xué)陶淵明，學(xué)李白，學(xué)杜甫，學(xué)王維，學(xué)韓愈，學(xué)柳宗元，學(xué)白居易，集眾家之長(zhǎng)，姿態(tài)橫生，變化多端，而以哲理、機(jī)趣取勝。其文 “如萬(wàn)斛泉涌”,“如行云流水”,即使是漫不經(jīng)心的尺牘題跋，也涉筆成趣，令人玩味。但在當(dāng)時(shí)的文壇，蘇軾卻是以其史論和政論 (奏議)著稱，這些為時(shí)為事而作的文章所表達(dá)的思想，也許難以引起現(xiàn)代讀者的共鳴，但其議論風(fēng)生，筆底波瀾，卻依然令人拍案叫絕。蘇軾以雄大的才力、開闊的胸襟，將 “詩(shī)言志” 的傳統(tǒng)引入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，“以詩(shī)為詞”,突破詞為“艷科” 的狹隘范圍，將通常只在詩(shī)中出現(xiàn)的田園風(fēng)情、山水景物、人生志趣、懷古感今以及詠物記事等內(nèi)容移入詞中，大大開拓了詞的題材、意境、風(fēng)格和表現(xiàn)手法。蘇軾雖深受老莊哲學(xué)的影響，但并沒有遁入虛無主義，始終以曠達(dá)幽默的態(tài)度來面對(duì)人生，即使在平居燕處中，也能時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。他曾經(jīng)發(fā)明一種烹制豬肘子的方法，而且在詩(shī)中猶津津樂道： “慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美?！?這就是 “東坡肘子”,現(xiàn)在成了蜀中的一道名菜。蘇軾的生活情趣，由此可見一斑。后人甚至將蘇軾詩(shī)文雜著中論飲食、方藥等文字編為一書，名曰《東坡養(yǎng)生集》。