臧與谷^①,二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾筴讀書；問谷奚事，則博塞^②以游。二人者，事業(yè)不同，其于亡羊均也。

——《莊子·駢拇^③》

【注釋】
①臧、谷：成玄英引《孟子》云：“臧，善學人；谷，孺子也?！?②博塞：下棋。陸德明引《漢書》云：“吾丘壽王以善格五待詔”,謂博塞也。塞通簺，古簺用五木。③《駢拇》:《莊子·外篇》八。取篇首二字為題。主要闡述人的行為當合于自然，順人情之常。
【意譯】
一個喜歡讀書的人和一個小孩去放羊，兩人把羊都丟了。問那喜歡讀書的人在干什么？他正拿著竹簡讀書；問小孩在干什么？他正在下棋玩。二人雖然干的事情不同，但把羊丟了則是相同的。
【解說】
莊子有辯證的頭腦，但他看問題卻常常不考慮形相的、現(xiàn)象的、外因的差別。這種思想方法在《齊物論》中表現(xiàn)得特別明顯，而在本篇又有了同樣的發(fā)揮。臧與谷都丟了羊，至于為什么會亡羊則可以不必追究。所以在莊子眼里，小人和君子，伯夷和盜跖是沒有什么區(qū)別的。這樣也就否認了現(xiàn)實世界價值的、情感的區(qū)別?？墒乾F(xiàn)實世界卻正是通過外在的形相、現(xiàn)象和外因來表現(xiàn)出它的無比豐富性。如果這個世界只剩下赤裸裸的基本原素，那么這個活生生的世界也就不存在了。誠如黑格爾所喻示的，氫、氧、碳并不是肉。臧與谷雖然都丟了羊，但是“這一個”臧的亡羊， 與“那一個”谷的亡羊卻是不同的。
【相關名言】
理論本身對自己是沒有用處的， 但它卻使我們相信各種現(xiàn)象之間的關聯(lián)性。

——德國·歌德