〔古希臘〕薩福

輝煌寶座上的女王，天神阿芙洛狄忒，

宙斯的女兒，美的女神，我懇求你，

不要讓困苦和沮喪來折磨我的心靈，饒我一死吧，女神。

來吧，充滿同情，來吧，我祈求你；

來吧，我在痛苦呻吟；曾記得從前，

你一聽見它，便離開你父親天國，

走出那金色宮殿。

你駕著漂亮的馬車，鴿群伴你飛翔，

它們振動(dòng)神奇的翅膀簇?fù)碇悖?p>

那撲打的黑色羽翅，劃過穹蒼；

一瞬間你自藍(lán)天降臨大地。

啊，你，一位天上的尊神，

從嘴唇和眉眼間，綻開明朗的笑顏；

你問我所苦為何，因?yàn)槲业亩\告，

把你喚來人間。

是甚么使得我的心如此這般著了魔，

你微笑著問我，并對我說：“我的薩福，

是誰虧待你，又是誰拒絕你的愛，

使你空自哀苦？

“不管他是誰，遠(yuǎn)走高飛也會(huì)回來，

他拒絕饋贈(zèng)，會(huì)給你帶來更多禮品，

他眼下無情義，會(huì)愛得你如癡如狂，

唉，可是呵只怕你不肯。”

像從前一樣，請你再來吧，女神，

解除我的憂愁，滿足我的要求：

答應(yīng)我的禱告，現(xiàn)在像從前一樣，

你總是我的保護(hù)人和朋友。

(劉連青 譯)

阿芙洛狄忒是希臘神話中施愛情與美麗的女神。詩人寫這首詩的目的并非為了敬神、頌神，而是懷著現(xiàn)實(shí)生活的欲望，祈求這位女神“解除”詩人失戀的痛苦，“滿足”詩人重獲愛情的心愿。

既然這首詩是借歌頌愛與美的女神，抒發(fā)詩人自己的失戀痛苦，那么拒絕詩人的愛情，給她帶來痛苦的是誰呢？詩人在詩中并沒有作出回答或交待，于是便引起過種種解釋和猜測：一種說法認(rèn)為是一個(gè)女人，可能是詩人的女弟子，并由此指責(zé)詩人有同性戀之嫌；另一種說法認(rèn)為是詩人所熱戀過的美男子法恩。這兩種說法都缺乏可靠的證據(jù)。這首詩主要是抒發(fā)詩人的愛情體驗(yàn)，至于這種體驗(yàn)的根源和性質(zhì)屬于題外之意，對于欣賞這首詩并無多大影響。

開篇伊始，詩人毫不隱諱自己受到失戀的沉重打擊，內(nèi)心正處于極度痛苦的境地?？蓱z的詩人痛徹肺腑，向天上的神明發(fā)出求助的呼喚：“宙斯的女兒，美的女神，我懇求你，/不要讓困苦和沮喪來折磨我的心靈，/饒我一死吧，女神?！泵郎袷窃娙说摹氨Ｗo(hù)神和朋友”，詩人的請求總能如愿。這次聽見詩人的呼喚，立刻離開天上宙斯的金色宮殿，降臨人間。美神微笑著問她：“我的薩福，/是誰虧待你，又是誰拒絕你的愛，/使你空自哀苦？”這親切的問語像一陣春風(fēng)，給“痛苦呻吟”中的詩人帶來無限慰藉和溫暖。美神要她相信：“不管他是誰，遠(yuǎn)走高飛也會(huì)回來，/他拒絕饋贈(zèng)，會(huì)給你帶來更多禮品，/他眼下無情義，會(huì)愛得你如癡如狂，/唉，可是呵只怕你不肯?！边@美好的預(yù)言和祝愿，有如無形的力量，重新鼓起詩人的勇氣和追求，增加了重獲愛情的信心和希望。詩人乞求并且相信，不管從前還是現(xiàn)在，美神都能夠“解除我的憂愁，滿足我的要求”。全詩通過這種神人交往、神人對話的形式，表達(dá)了詩人失戀的痛苦，以及對愛情的無限向往和執(zhí)著追求，通篇流露的是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感情，絲毫沒有神秘和宿命色彩。

這首愛情詩在藝術(shù)表現(xiàn)方面別具一格。它表達(dá)的是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感情，卻運(yùn)用了神話的幻想手法，使全詩罩上了一層絢麗迷人的浪漫主義色彩。在詩人筆下，美神阿芙洛狄忒的形象描繪得鮮明生動(dòng)：她的容貌美麗可愛：“從嘴唇和眉眼間，綻開明朗的笑顏”。她的儀態(tài)尊貴莊嚴(yán)：住在天國宙斯的“金色宮殿”里，端坐在“輝煌寶座上”。她的行動(dòng)有聲有色，不同尋常：“駕著漂亮的馬車，鴿群伴你飛翔，/它們振動(dòng)神奇的翅膀簇?fù)碇悖?那撲打的黑色羽翅，劃過穹蒼；/一瞬間你自藍(lán)天降臨大地?！边@個(gè)光彩奪目的女神從天而降，作為詩人的“保護(hù)人和朋友”，同詩人溝通感情，借以抒發(fā)詩人失戀的痛苦和對愛情的追求。這種抒情方式不僅富于神話的幻想色彩，而且可以引發(fā)豐富的聯(lián)想。