[美國(guó)]卡麗·查普曼·卡特

女權(quán)運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展到今天，其道路上的最大障礙就是性別偏見(jiàn)。

【演講詞】

婦女參政是個(gè)簡(jiǎn)單明了的問(wèn)題。這一要求帶著尊嚴(yán)、有禮有節(jié)、順理成章。戰(zhàn)勝保守派，獲得男子普選權(quán)雖然是一大勝利，但將來(lái)獲得女子普選權(quán)的勝利則是不可估量的。攻克了許許多多被認(rèn)為不可攻破的傳統(tǒng)思想的堡壘后，男子才爭(zhēng)取到選舉權(quán)。然而，與婦女選舉權(quán)面前一排排強(qiáng)大的反對(duì)勢(shì)力相比，那些堡壘充其量不過(guò)是堂吉訶德的風(fēng)車(chē)。

婦女選舉權(quán)面臨的正是男子選舉權(quán)曾面對(duì)的所有反對(duì)勢(shì)力?？沙酥猓瑡D女選舉權(quán)還得與性別偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)。這種性別偏見(jiàn)是人類(lèi)最古老、最無(wú)理、最頑固的偏執(zhí)癥。何謂偏見(jiàn)？那就是一種毫無(wú)理由的觀點(diǎn)，一種聽(tīng)不到論證，就作出的判斷，一種不知來(lái)處的莫名其妙的情緒。性別偏見(jiàn)是剝奪婦女權(quán)益、剝奪婦女自由、剝奪婦女機(jī)會(huì)的一種先驗(yàn)判斷，毫無(wú)根據(jù)地認(rèn)為婦女沒(méi)有能力從事她們從未做過(guò)的事。女權(quán)運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展到今天，其道路上的最大障礙就是性別偏見(jiàn)。這種偏見(jiàn)至今仍然是個(gè)巨大的障礙。

至少在美國(guó)，我們不需再為婦女與有識(shí)之士一道投票時(shí)有關(guān)智力、道德及身體方面的合格性作辯解。我們當(dāng)中最佳公民的道理早已得到證實(shí)，我們論點(diǎn)的正確性也已得到公認(rèn)，但我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有戰(zhàn)勝性別偏見(jiàn)。

當(dāng)一個(gè)大教堂主持暴躁地宣布說(shuō)，婦女的要求不再那么有節(jié)制時(shí)，男人可能重操舊業(yè)，溺死女?huà)?。?dāng)一個(gè)名聲赫赫的參議員宣布說(shuō)，沒(méi)有人能為婦女的選舉權(quán)找到理由時(shí)，當(dāng)他以個(gè)人的地位和影響來(lái)反對(duì)時(shí)，當(dāng)一個(gè)著名女作家將女權(quán)運(yùn)動(dòng)的代言人說(shuō)成“尖聲呼叫的女性”時(shí)，當(dāng)一個(gè)政治頭面人物說(shuō)，“反對(duì)婦女選舉權(quán)就是否定獨(dú)立宣言”，而他自己卻希望婦女得不到選舉權(quán)時(shí)，問(wèn)題已經(jīng)完全超越理智范圍，而回到性別偏見(jiàn)的領(lǐng)域，邏輯與常識(shí)都無(wú)法打開(kāi)的領(lǐng)域……

有四大原因?qū)е聥D女處于受支配的地位。按照男人是一個(gè)種族的唯一組成單位的理論，每個(gè)原因都是合乎邏輯的推斷。這四大原因是：服從，愚昧，否定個(gè)人自由，否定財(cái)產(chǎn)和報(bào)酬的享有權(quán)。這四種因素共起作用，使男人養(yǎng)成自私、霸道的習(xí)性，使婦女養(yǎng)成逆來(lái)順受的習(xí)慣……為了使這些不利條件牢牢地套住婦女，世人的推理是男人代表整個(gè)種族，女人只是男人的附屬品，這樣他們的行為便合乎邏輯了。將婦女永遠(yuǎn)作為附屬品來(lái)監(jiān)護(hù)等于剝奪了婦女思想與行動(dòng)的全部自由，剝奪了婦女的發(fā)展動(dòng)力，使婦女順理成章地成為世人所希望看到的空虛的弱者。婦女的地位又進(jìn)一步強(qiáng)化了有關(guān)婦女低能的流行觀點(diǎn)。這世界不讓婦女學(xué)會(huì)任何技巧，卻說(shuō)她們干的活一文不值，這世界不許婦女持有個(gè)人見(jiàn)解，卻說(shuō)婦女不善于思考，這世界不許婦女對(duì)公眾演講，卻說(shuō)女性中沒(méi)有演說(shuō)家，這世界不讓婦女上學(xué)校，卻說(shuō)女性中沒(méi)有天才，這世界剝奪了婦女的一切責(zé)任，卻說(shuō)女性軟弱無(wú)能，這世界要讓婦女明白她們的點(diǎn)滴快樂(lè)全是靠男人施舍的。當(dāng)婦女按照人們所教的，涂脂抹粉，戴上精巧的羽飾，去尋求快活時(shí)，人們又說(shuō)她們圖虛榮。

這就是文學(xué)作品所祀奉的婦女形象，歌謠與傳說(shuō)使之不朽，騎士為之說(shuō)盡發(fā)瘋般的甜言蜜語(yǔ)。正如狄德羅說(shuō)的，“當(dāng)女性是主題時(shí)，筆頭需浸滿(mǎn)彩虹，而紙張需用蝴蝶翅膀來(lái)擦干?！比藗冏寢D女罩上這種神秘的光環(huán)，讓她們相信自己是受寵愛(ài)的。世人眼中理想的婦女形象是：漂亮、風(fēng)流、多情、順從、謹(jǐn)卑，時(shí)而柔弱，時(shí)而激動(dòng)得暴跳，但從來(lái)是愚昧無(wú)知，軟弱無(wú)能的。

當(dāng)新的女性終于出現(xiàn)，高舉真理的火炬，有理有節(jié)，帶著尊嚴(yán)，要求分享這世上的教育、機(jī)會(huì)與責(zé)任時(shí)，難怪那些缺乏訓(xùn)練，軟弱無(wú)能的婦女害怕地往后退，也難怪男人竟站出來(lái)為傳統(tǒng)婦女說(shuō)話(huà)，因?yàn)樗麄円蚜?xí)慣于自己所鐘愛(ài)的女性。他們欣賞的正是婦女的軟弱與依賴(lài)性。他們喜歡把婦女想像成柔軟的攀援藤，而把自己看作粗壯的橡樹(shù)。男人打從騎士時(shí)代起，就崇拜女性的理想，似乎她們是女神，但卻一直控制她們，似乎女人又是白癡。男人根本沒(méi)有意識(shí)到，自己的這兩重地位是如何不協(xié)調(diào)，而錯(cuò)以為這種關(guān)系正符合上帝的旨意……

婦女運(yùn)動(dòng)的全部目的就是要推翻婦女有必要服服帖帖的觀念，就是要教會(huì)婦女獲得自尊，使她們不聽(tīng)命于人，教會(huì)男人充分理解平等，使他們不強(qiáng)求婦女服服帖帖。正如約翰·斯圖亞特·穆勒談到男子獲得選舉權(quán)之前的情況所說(shuō)的，“高貴者在社會(huì)階梯上一步步往下走，普通人一步步往上攀，每過(guò)五十年，他們就彼此更加靠近?！币虼宋覀円部梢哉f(shuō)，在過(guò)去一百年里，男性作為世界的主導(dǎo)力量一直往下降，女性一直往上攀，每過(guò)十年，他們都彼此更加靠近。反對(duì)婦女爭(zhēng)取選舉權(quán)是舊理論的最后一道防線(xiàn)。這種理論認(rèn)為，只有男性才是種族的創(chuàng)造者，因此女性必須服服帖帖……

過(guò)去，婦女運(yùn)動(dòng)的全部努力在于推翻女性在家庭中的隸屬地位。這一目的已基本達(dá)到。一般受過(guò)教育的女子，在父親家中、在丈夫家中、在兒子家中，都享有個(gè)人自由的權(quán)利。一個(gè)女子不必再順從一個(gè)男子。在家里以及在社會(huì)中，女子都享有自主權(quán)。現(xiàn)在的問(wèn)題是：作為整體的女性是否應(yīng)順從作為整體的男性？能否允許在生活的各個(gè)部門(mén)享有自治權(quán)的女子，在國(guó)家政治生活中也享有自治權(quán)？一個(gè)男子支配一個(gè)女子是不對(duì)的，整個(gè)男性支配整個(gè)女性也同樣不對(duì)。一個(gè)男子支配其他男子是不對(duì)的，男性支配女性也同樣是不對(duì)的……

【鑒賞】

卡麗·查普曼·卡特畢生從事婦女的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。她籌建衣阿華婦女參政協(xié)會(huì)，創(chuàng)立國(guó)際婦女參政聯(lián)盟，改組全美婦女參政協(xié)會(huì)(在第十九號(hào)修正案通過(guò)后又改組為婦女選民聯(lián)盟)?！斗磳?duì)對(duì)婦女的性別偏見(jiàn)》選自卡特于1902年2月在華盛頓當(dāng)選為全美婦女參政協(xié)會(huì)主席時(shí)的就職演說(shuō)。

為爭(zhēng)取婦女公民權(quán)的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)開(kāi)展已有數(shù)十年的歷史了。多少先行婦女披肝瀝膽，呼吁、陳情、說(shuō)理，為之進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)?？ㄌ氐难菡f(shuō)，針對(duì)選舉權(quán)上的性別限制，有的放矢，一針見(jiàn)血地指出，婦女沒(méi)有參政權(quán)利，主要根源在于“性別偏見(jiàn)”。性別偏見(jiàn)不消除，婦女的參政權(quán)利便是無(wú)稽之談。在演講中，卡特對(duì)性別偏見(jiàn)進(jìn)行了深刻的解剖。首先，她闡述了“性別偏見(jiàn)”的含義、來(lái)源及危害。指出所謂性別偏見(jiàn)，“就是一種毫無(wú)理由的觀點(diǎn)，一種聽(tīng)不到論證，就作出的判斷，一種不知來(lái)處的莫名其妙的情緒”。它是極難以改變的舊習(xí)慣勢(shì)力。這種偏見(jiàn)危害極大，它剝奪了婦女的權(quán)益，剝奪了婦女的自由，剝奪了婦女的參政機(jī)會(huì)。當(dāng)事實(shí)證明婦女完全有能力從事她們從未做過(guò)的事，在有關(guān)婦女智力、道德以及身體方面的合格性無(wú)庸置辯時(shí)，性別偏見(jiàn)仍然作為強(qiáng)大的反對(duì)勢(shì)力擋在婦女選舉權(quán)的面前。性別偏見(jiàn)完全超越理智、邏輯與常識(shí)。

其次，她闡述了造成“性別偏見(jiàn)”的四大原因。指出“服從，愚昧，否定個(gè)人自由，否定財(cái)產(chǎn)和報(bào)酬的享有權(quán)”這四大原因，是導(dǎo)致婦女處于被支配地位，成為男人附屬品的根源。它猶如無(wú)形的繩索阻礙了婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這里卡特用一組排比和反語(yǔ)指出“這世界”的虛偽和丑陋，進(jìn)一步揭露“這世界”既對(duì)婦女束縛與壓制，同時(shí)又侮辱婦女“一文不值”、“不善于思考”、“軟弱無(wú)能”和“圖虛榮”。道德家加以倫理說(shuō)教，文學(xué)家加以藝術(shù)渲染，歌謠和傳說(shuō)加以美化，詩(shī)人加以神秘的光環(huán)。于是婦女在世人眼中理想的形象是：“漂亮、風(fēng)流、多情、順從、謹(jǐn)卑”，情緒善變，愚昧無(wú)知，柔弱無(wú)能。在世俗的偏見(jiàn)之下，不讓婦女學(xué)會(huì)任何技巧；不許婦女持有個(gè)人見(jiàn)解；不許婦女對(duì)公眾演講；不讓婦女上學(xué)校。讓婦女罩上神秘的光環(huán)。在一番花言巧語(yǔ)之中，殘酷地剝奪了婦女的責(zé)任、自由、發(fā)展動(dòng)力及一切的聰明才智。

最后，卡特?zé)崆榈馗桧灹诵碌呐?。她眼中的新女性形象是高舉真理的火炬，有理有節(jié)，帶著尊嚴(yán)，不是“柔軟的攀援藤”。與之相對(duì)，男人再不是“粗壯的橡樹(shù)”。她借用男人想象的比喻，含蓄地對(duì)男女的不同社會(huì)地位和心態(tài)作了對(duì)比。當(dāng)婦女不甘于成為男人的附屬品，要求同男性共同享有教育、機(jī)會(huì)和責(zé)任的時(shí)候，世俗男子立即忘記了自己為爭(zhēng)取選舉而與“堂吉訶德的風(fēng)車(chē)”挑戰(zhàn)的經(jīng)歷，他們一下陷入了雙重地位。打從騎士時(shí)代起，男子崇拜女性，視女子為女神，卻又一直企圖控制婦女，把女子視同白癡。卡特一方面指出這一悖論的荒謬，另一方面呼吁男女平等，從而引出新女性運(yùn)動(dòng)的全部目的，即“推翻婦女有必要服服帖帖的觀念，就是要教會(huì)婦女獲得自尊……教會(huì)男人充分理解平等，使他們不強(qiáng)求婦女服服帖帖”。這里用“教會(huì)……使……”的反復(fù)句式，使人對(duì)新女性運(yùn)動(dòng)的目的產(chǎn)生了深刻的印象。隨后，卡特指出了問(wèn)題的癥結(jié)所在，并連續(xù)用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句，回答這個(gè)問(wèn)題，干脆有力，理直氣壯。

卡特的這篇演說(shuō)代表了先進(jìn)女性的心聲，同時(shí)也表達(dá)了一些傳統(tǒng)婦女心底的夙愿，激勵(lì)了婦女爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的決心?？ㄌ爻闪伺畽?quán)運(yùn)動(dòng)的代言人。