(一)陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止！”

(二)陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉！猶來無棄！”

(三)陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！猶來無死！”

〔注釋〕　 陟(zhì)：登。岵(hù)：長草木的山?！?上：借為“尚”，希望。旃(zhān)：之焉二字的連讀，語助詞。　 猶：還是。止：停留，指長留他鄉(xiāng)?！?屺(qǐ)：無草木的山?！?季：兄弟中年齡最小者?！?偕：與人一起行動(dòng)。

〔鑒賞〕　《陟岵》出自《魏風(fēng)》，共三章，每章六句?！对娦颉氛J(rèn)為詩主要內(nèi)容是“孝子行役，思念父母也。國破而數(shù)侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也”。實(shí)際上這只揭示了詩人意旨的一個(gè)方面，即在外服役的征人對(duì)親人深深的思念。另一個(gè)方面此詩還表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭的恐懼、憎惡和對(duì)善良人性的呼喚。這一點(diǎn)在朱熹的《詩集傳》也未敢明言。因?yàn)椴徽撛谂`社會(huì)還是封建社會(huì)，戰(zhàn)爭常常是少數(shù)人爭權(quán)奪利的手段，同時(shí)也是普通百姓擺脫不掉的可怕的夢(mèng)魘。

關(guān)于戰(zhàn)爭的詩，《詩經(jīng)》中有二十余首，所表現(xiàn)的既有《小雅·六月》式的“以匡王國”的斗志激昂，也有《秦風(fēng)·無衣》式的同仇敵愾，本詩則不然，詩中對(duì)戰(zhàn)爭的描寫帶有深深的無奈和厭惡，飽蘸深情的筆墨所吟唱的只有濃濃的鄉(xiāng)愁和縈繞整個(gè)身心的親情。當(dāng)然《詩經(jīng)》中也有《小雅·采薇》式的久戍思?xì)w，但后者還帶有對(duì)抗擊異族侵犯的正義戰(zhàn)爭的某種程度的肯定。而在《陟岵》中，不管是在蒼松翠柏掩蓋下的高山，還是遠(yuǎn)行到寸草不生的峭壁、連綿起伏的丘陵，響在耳邊的只有父母兄弟殷殷的叮嚀：“孩子呀，行軍打仗要照顧好自己，千萬要活著回來呀！”響在耳邊的只有親人急切的呼喚：“孩子呀，回家吧，快平平安安地回家吧！”戰(zhàn)爭使多少平民百姓家破人亡、妻離子散。想到這一幕幕催人淚下的景象，人們不禁要問，為什么要打仗？為誰打仗？可悲的是詩中的反戰(zhàn)意識(shí)幾千年來并未能喚起所有人的良知與人性，自從人類產(chǎn)生以來，戰(zhàn)爭的硝煙從未在天空消失過。

詩的開始，也許剛剛離開家鄉(xiāng)，征人站在樹木濃郁的山頂，回頭望望家鄉(xiāng)的方向，父親的面龐浮現(xiàn)在眼前，仿佛又看見他那緊蹙的眉頭和焦灼的目光，聽見他那語重心長的話語。第二章，征人越走離家鄉(xiāng)越遠(yuǎn)，也許來到了狂風(fēng)暴雪的邊塞，但離家愈遠(yuǎn)思鄉(xiāng)之情愈切，記憶中常常浮現(xiàn)的是母親哽咽著拉著自己的手臂和早早回家的叮嚀。最末一章，隨著戰(zhàn)場(chǎng)的轉(zhuǎn)移，也許在殘酷的戰(zhàn)斗間隙，他躺在一個(gè)光禿禿的山丘上，空中似乎可以看到兄長焦慮的眼神，聽到他那殷切的囑咐。從征人的行走路線看，經(jīng)過了岵、屺、岡，就魏國的地理位置來說，應(yīng)該是跋涉到了邊界地帶，形勢(shì)越來越緊張，戰(zhàn)斗越來越激烈。與這個(gè)行軍路程相應(yīng)的，征人所回憶、想像的對(duì)象的變換，也很符合常人的心理。先是對(duì)男子最有影響力的父親，接下來是生活上最關(guān)心自己的母親，最后是朝夕相處的兄長。而人物的語言也很符合人物的身份，作為一家之主的父親有些故作鎮(zhèn)靜，言辭還不是那么感情外露，只是淡淡的“予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止”，也許他也親身經(jīng)歷過戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷，對(duì)于即將出征的兒子能給予的只有心理上的安慰；母親則毫無掩飾，“予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉！猶來無棄！”“季”本義是小兒子，這兒很可能是對(duì)牽腸掛肚、即將出征不知能否活著回來的親人的昵稱?！皸墶北疽庵笒仐墶⒉活?，表面聽來是囑咐兒子不要拋棄父母、家鄉(xiāng)，實(shí)則是怎忍得兒子離去，兒子怎忍得離開這生養(yǎng)之地；當(dāng)兄長的則不知忌諱，“予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！猶來無死！”一個(gè)“死”字怎忍得出口，可戰(zhàn)場(chǎng)上，每時(shí)每刻都有喪命的危險(xiǎn)。

行文上本詩最大的特色就是復(fù)沓的方法，重章疊句中又有細(xì)微的變化。句式上三章是一致的，以四字句為主，但又帶有日?？谡Z，用字上岵、屺、岡，父、母、兄，子、季、弟，以及已、寐、偕與止、棄、死的變化，既表明征人的活動(dòng)以及思想的演進(jìn)，也加強(qiáng)了詩歌音韻上的節(jié)奏，為后代類似的邊塞詩、愁怨詩開了先河。