四實(shí)，謂四句皆景物而實(shí)。開元、大歷多此體，華麗典重之間，有雍容寬厚之態(tài)，此其妙也。稍變而后入于虛，間以情思。故此體當(dāng)為眾體之首。昧者為之，則堆積窒塞，寡于意味矣。四虛： 謂中四句皆情思而虛也。不以虛為虛，以實(shí)為虛，自首至尾如行云流水，此其難也。元和以后用此體者，骨格雖存，氣象頓殊。向后則偏于枯瘠，流于輕俗，不足取矣。前虛后實(shí)，謂前聯(lián)情而虛，后聯(lián)景而實(shí)。實(shí)則氣勢(shì)雄健，虛則態(tài)度諧婉，輕前重后，酌量適均，無窒塞輕俗之患。大中以后多此體，至今宗唐詩者尚之。然終未及前兩體渾厚，故以其法居三，善者不拘也。前實(shí)后虛，謂前聯(lián)景而實(shí)，后聯(lián)情而虛。前重后輕，多流于弱。唐人此體最少，必得妙句不可易，乃就一格。蓋發(fā)興盡，則難于繼。后聯(lián)稍間以實(shí)，其庶乎？確守格律，揣摩詩病，詩家之常。若時(shí)出度外，縱橫放肆，外如不整，中實(shí)應(yīng)節(jié)，則又非造次所能及也。(周弼 《三體詩法》)

周伯弜選唐人家法，以四實(shí)為第一格，四虛次之，虛實(shí)相半又次之。其說“四實(shí)”，謂中四句皆景物而實(shí)也。于華麗典重之間有雍容寬厚之態(tài)，此其妙也。昧者為之，則堆積窒塞，而寡于意味矣。是編一出，不為無補(bǔ)后學(xué)，有識(shí)高見卓為時(shí)習(xí)熏染者，往往于此解悟； 間有過于實(shí)而句未飛健者，得以起或者窒塞之譏。然刻鵠不成尚類鶩，豈不勝于空疏輕薄之為？使稍加探討，何患不古人之我同也。(范晞文 《對(duì)床夜語》卷二)

“四虛”序云： 不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也。否則偏于枯瘠，流于輕俗，而又不足采矣。姑舉其所選一二云：“嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙”; 又“猿聲知后夜，花發(fā)見流年”。若猿，若柳，若花，若旦暮，若風(fēng)煙，若夜，若年，皆景物也?；撝咭蛔侄怂源斡谒膶?shí)也。(同上)

“故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年。孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳?！薄澳合s不可聽，落葉豈堪聞。共是悲秋客，那知此路分?；某潜沉魉h(yuǎn)雁入寒云。陶令門前菊，余花可贈(zèng)君?！鼻耙皇姿究帐铮笠皇桌墒吭?，皆前虛后實(shí)之格。今之言唐詩者多尚此。及觀所作，則虛者枯、實(shí)者塞，截然不相通，徒駕宗唐之名而實(shí)背之也。其前實(shí)后虛者，即前格也，第反景物于上聯(lián)，置情思于下聯(lián)耳。如劉長卿“楚國蒼山古，幽州白日寒。城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘”則始可以言格。若劉商“曉晴江柳變，春夢(mèng)塞鴻歸。今日方知命，前年自覺非”，則下句幾為上句壓倒。(同上)

或又問曰： 周伯弜所編《唐三體詩法》，以虛實(shí)二字為例，若“四實(shí)”中《早春游望》詩及《經(jīng)廢寶林寺》詩中四句皆景物，似與賦比興承轉(zhuǎn)之說不合，何耶？ 先生曰：“云霞出海曙，梅柳渡江春”，于六義屬賦；“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”，于六義屬興?！俺厍琮敵銎兀擅Q飛回”，兩句是景物，于六義屬興；“ 古砌碑橫草，陰廊畫雜苔”，兩句是說人事，于六義屬賦。伯弜以“四實(shí)”概言之，其說疏矣。(傅若金《詩法正論》)

律詩初變，大率中四句言景，尾句乃以情繳之，起句喝得響亮。(方回 《瀛奎律髓》卷一○)

唐人詩多前六句說景物，末兩句始以精思議論結(jié)裹，亦一體也。(同上書卷二四)

盛唐人詩多以起句十字為題目，中二聯(lián)寫景泳物，結(jié)句十字撇開，卻說別意，此一大機(jī)括也。(同上書卷四七)

律詩始于唐，盛于唐。然合一代數(shù)十家。而選其精純高渺，首尾無瑕者，殆不滿百首，何其難也！ 劉長卿、杜牧、許渾、劉滄實(shí)為巨擘，極工而全美者，亦自有數(shù)?！w必雄麗婉活，默合宮徵，始可言律； 而又必以格律為主，乃善。儻止以七字成句，兩句作對(duì)，便謂之詩，而重滯擁腫，不協(xié)格調(diào)，恐于律法未合也。(劉壎《隱居通議》 卷八《律選》)

桂舟湛先生祐，為人作詩序，略曰：……悲夫！ 經(jīng)幾百年而后，風(fēng)飄律呂，律中鬼神，始振響于浣花溪上。杜牧諸賢又復(fù)振遺響于開元、天寶之后，元和以來，詩之律始大備于唐矣。嘗謂五十六字，乃一篇有韻之文，分寸節(jié)度，有一字位置不安，即不純熟。此又陰有合五音六律，自然之妙也。(同上書卷六“桂舟評(píng)論”條)

詩盛于唐，終唐盛衰，其律體尤為最精。各得所長，而音節(jié)流暢，情致深淺不越乎律呂，之后言詩者不能也。(袁桷《清容居士集》卷四九《書番陽生詩》)

起承轉(zhuǎn)合： 破題——或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天。頷聯(lián)——或?qū)懸?，或?qū)懢?，或書事用事引證。此聯(lián)要接破題，要如驪龍之珠，抱而不脫。頸聯(lián)——或?qū)懸?、寫景、書事用事引證，與前聯(lián)之意相應(yīng)相避。要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。結(jié)句——或就題結(jié)，或開一步，或繳前聯(lián)之意，或用事。必放一句作收?qǐng)?，如剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無窮。

七言： 聲響、雄渾、鏗鏘、偉健、高遠(yuǎn)。五言： 沉靜、深遠(yuǎn)、細(xì)嫩。五言七言，句語雖殊，法律則一。起句尤難，起句先須闊占地步，要高遠(yuǎn)，不可茍且。中間兩聯(lián)，句法或四字截，或兩字截，須要血脈貫通，音韻相應(yīng)，對(duì)偶相停，上下勻稱。有兩句共一意者，有各意者。若上聯(lián)已共意，下聯(lián)須各意，前聯(lián)既詠狀，后聯(lián)須說人事，兩聯(lián)最忌同律。頸聯(lián)轉(zhuǎn)意要變化，須多下實(shí)字，字實(shí)則自然響亮，而句法健。其尾聯(lián)要能開一步，別運(yùn)生意結(jié)之，然亦有合起意者，亦妙。

詩句中有字眼，兩眼者妙，三眼者非。且二聯(lián)用連綿字，不可一般。中腰虛活字，亦須回避。五言字眼多在第三，或第二字，或第四字，或第五字?！旁姺ǘ嘣谑茁?lián)兩句，上句為頷聯(lián)之主，下句為頸聯(lián)之主。

七言律難于五言律，七言下字較粗實(shí)，五言下字較細(xì)嫩。七言若可截作五言，便不成詩，須字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如聯(lián)珠不斷，方妙。(楊載 《詩法家數(shù)·律詩要法》)

《三百篇》之詩，非有一定之律也，漢魏以來始漸為之制度，其體已趨下矣。降及李唐，所謂律詩者出，詩之體遂大變。謂之律詩者，以一定之律律夫詩也。以一定之律詩之，自然蓋幾希矣。自然尠而律自嚴(yán)，則不能不計(jì)其工拙也； 計(jì)其工拙，又烏能不為之取舍哉？ 故曰不得不然也。雖不得不然，其間固有法焉。蓋拙而渾樸同乎工，工而刻畫同乎拙，終不遺夫自然也，此取舍之大要也。其次乃論其言之工、語之工、聯(lián)屬之工、篇章之工，工多而拙少者取之，拙多而工少者不取也。(王行《半軒集》卷六 《唐律詩選序》)

律詩雖宜顏色，兩聯(lián)貴乎一濃一淡。若兩聯(lián)濃，前后四句淡，則可； 若前后四句濃，中間兩聯(lián)淡，則不可。亦有八句皆濃者，唐四杰有之； 八句皆淡者，孟浩然、韋應(yīng)物有之。非筆力純粹，必有偏枯之病。(謝榛《四溟詩話》卷二)

律詩無好結(jié)句，謂之虎頭鼠尾。即當(dāng)擺脫常格，夐出不測(cè)之語，若天馬行空，渾然無跡。張祜《金山寺》之作，則有此失也。(同上)

今以古人詩病，后人宜避者，略具數(shù)條，以見其余?！隙排怕桑鄷r(shí)有誤重韻、有重字者。若沈云卿“天長地闊”之三“何”，至王摩詰尤多，若“暮云空磧”、“玉靶角弓”，二“馬”俱壓在下；“一從歸白社，不復(fù)到青門”、“青菰臨水映，白鳥向山翻”，“青”、“白”重出，此皆是失檢點(diǎn)處，必不可借以自文也。又如風(fēng)云雷雨，有二聯(lián)中接用者； 一二三四，有八句中六見者，今可以為法邪？ 此等病，盛唐常有之，獨(dú)老杜最少，蓋其詩即景后必下意也。又其最隱者，如云卿《嵩山石淙》，前聯(lián)云“行漏”、“香爐”，次聯(lián)云“神鼎”、“帝壺”，俱壓末字； 岑嘉州“云隨馬”、“雨洗兵”、“花迎蓋”、“柳拂旌”，四言一法；摩詰“獨(dú)坐悲從鬢”、“白發(fā)終難變”，語異意重； 《九成宮避暑》，三四“衣上”、“鏡中”，五六“林下”、“巖前”，在彼正自不覺，今用之能無受人揶揄？ 至于失嚴(yán)之句，摩詰、嘉州特多，殊不妨其美。然就至美中亦覺有微缺陷，如我人不能運(yùn)，便自誦不流暢，不為可也。至于首句出韻，晚唐作俑，宋人濫觴，尤不可學(xué)。(王世懋《藝圃擷余》)

律詩之興，雖自唐始，蓋由梁陳以來儷句之漸也。唐人習(xí)尚相高，遂臻美妙。然貴乎渾雄秀麗，含蓄縝密，言有限而意無窮，格純不駁雜。(李維楨《唐詩雋論則》)

作詩最忌合掌，近體尤忌，而齊梁人往往犯之。如以“朝”對(duì)“曙”、將“遠(yuǎn)”屬“遙”之類。初唐諸子，尚襲此風(fēng)。推原厲階，實(shí)由康樂。沈、宋二君，始加洗削，至于盛唐盡矣。(胡應(yīng)麟 《詩藪》 內(nèi)編卷四)

李夢(mèng)陽云：“疊景者意必二，闊大者半必細(xì)”，此最律詩三昧。如杜：“詔從三殿去，碑到百蠻開。野館濃花發(fā)，春帆細(xì)雨來。”前半闊大，后半工細(xì)也?！案≡七B海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钣唷！鼻熬霸⒛?，后景感懷也。唐法律甚?yán)惟杜，變化莫測(cè)亦惟杜。(同上)

劉昭禹云：“五言律如四十賢人，著一屠沽不得?！蓖蹰L公云：“七言律如凌云臺(tái)材木，必銖兩悉配乃可?！倍┙^類，“銖兩”語尤精密，習(xí)近體者當(dāng)細(xì)參。(同上書卷五)

律詩全在音節(jié)，格調(diào)風(fēng)神盡具音節(jié)中，李、何相駁書，大半論此，所謂俊亮沉著、金石鞞鐸等喻，皆是物也。(同上)

律詩不可多用虛字，兩聯(lián)填實(shí)方好。用唐以下事，便不古。 (胡震亨 《唐音癸簽》卷三述趙孟??語)

唐人律詩，煉格、煉句、煉字皆無跡可求。(許學(xué)夷《詩源辯體》 卷三二)

唐人律詩以興象為主，以風(fēng)神為宗。(同上書卷三四)

昨讀尊教，云詩在字前。此只一語，而弟聽之，直如海底龍吟，其聲乃與元化合并，豈復(fù)章句小兒所得模量哉！感激感激！弟因而思蒼帝造字，自是后天人工，若詩乃更生天生地；設(shè)使洞之初， 竟復(fù)無詩， 則是天地或久矣其已歇也。 但今詩莫盛于唐，唐詩莫盛于律，世之儒者不察，猥云唐律詩例必五字為句，或七字為句，八五則四十字，八七則五十六字，其意殆欲便認(rèn)此四十字與五十六字為詩也者。殊不知唐詩之字，固蒼帝之字； 若唐詩之詩， 固蒼帝以前洞之初之詩也。 或者又疑唐詩氣力何便遂至于此，則吾不知尊教所謂字前之詩又指何詩哉？ 弟比者，實(shí)曾盡出有唐諸大家名家，反復(fù)根切讀之，見其為詩，悉不在字，悉復(fù)離字，別有其詩。因而忽然發(fā)興，意欲與之分解，或使后世之人不止見唐詩之字，而盡得見唐詩之詩，亦大快事。(金人瑞《貫華堂選批唐才子詩·圣嘆尺牘·與許元庵之溥》)

詩非異物，只是一句真話，弟近日所以決意欲與唐律分解也。弟見世人說到真話，即開口無不郁勃注射者，轉(zhuǎn)口無不自尋出脫，自生變換者。此不論英靈之與懵懂，但是說到真話，即天然有此能事，天然有此平吐出來一句，連忙收拾一句； 又天然必是二句，必不是一句。今唐律正復(fù)如此。前解便是平吐出來之一句所謂郁勃注射之句也； 后解便是連忙收拾之一句，所謂自尋出脫、自生變換之句也，所謂真話也。然不與分解，卻如何可認(rèn)？ (同上書 《與顧掌丸》)

連日日長無事，止是閑分唐人律詩前后二解自言樂耳。乃復(fù)有人謂弟奇特，不知弟正復(fù)扯淡，何奇特也。弟因?qū)こＪ篱g會(huì)說話人，先必有話頭，既必有話尾。話頭者，謂適開口渠則必然如此說起，蓋如此說起，便是說話，不如此說起，便都不是說話是也。話尾者，既已說過正話，便又亟自轉(zhuǎn)口云，如今且合云何是也。亦頗見人說話無頭尾者，一時(shí)眾人便笑為此是不會(huì)說話人。今弟所分唐律詩之前后二解，正即說話人之話頭、話尾也。(同上書 《答韓貫華嗣昌》)

弟念唐詩實(shí)本不宜分解，今弟萬不獲已而又必分之者，只為分得前解，便可仔細(xì)看唐人發(fā)端； 分得后解，便可仔細(xì)看唐人脫卸。自來文章家最貴是發(fā)端，又最難是脫卸。若不與分前后二解，直是急切一時(shí)指畫不出。故弟亦勉強(qiáng)而故出于斯也。(同上書 《答顧掌丸慈旭》)

昨正午，大雨時(shí)行。弟閑坐無事，因?qū)徔雌鋪韯?shì)去勢(shì)。其來也，正猶唐律詩之前解也； 其去也，正猶后解也。適門旁立一老嫗，弟試問之： 此雨來去頗有異否？老嫗矢口便答： 來去總是一雨，又有何異？弟即笑而頷之。彼固不看來時(shí)郁乎欲壓人，使人不敢少動(dòng)氣息； 去時(shí)只是蕩蕩然，使人意消也。今律詩之前解一二，其來也，未有不郁乎欲壓人，使人不敢少動(dòng)氣息者也； 其后解五六，則未有不蕩蕩而去，使人意消者也。而世之人，乃皆不知此，因直如老嫗之不考故也。(同上書《與王山瀚》)

法師常說比丘入定相貌。弟子目今與唐律詩分解，恰恰正如其事。蓋比丘入定，必須奮迅而入，出則必須安庠而出。今律詩之一二，正是其奮迅； 三四，正是其深住定中； 五六，正是其安庠求出； 七八，正是其已出定來也。蓋一二如不奮迅，即三四決不得住定中； 乃五六如不安庠求出，即七八亦更無從出之處。弟子目今所以只說得兩句話，兩句話者，一句是一二必要奮迅而入，一句是五六必要安庠而出。此亦從法師邊學(xué)得，絕非別有異事也。(同上書 《答四堂總持法師》)

昨在葑溪浮橋邊，忽然有人問某“分解”委是如何？某遽答以開弓放箭之喻云： 前解如弓來體，后解如弓往體。蓋弓來體，在初拽開時(shí)，眼之所注，箭之所直，更無旁及，而后引之而必至于滿也。今一二、正如初拽開時(shí)之眼之所注，箭之所直更無旁及也； 三四不過如引之而必至于滿也。弓往體，在既放箭后，其所到處必中要害，而時(shí)亦有不得中要害者，則其既滿臨放之時(shí)手法之異也。今七八，正如箭到之必得中要害也； 五六，則如既滿臨發(fā)之時(shí)之手法也。此喻最是快意，歸記于此。(同上書 《題唱經(jīng)堂東柱上》)

比來不知起于何人，一眼注射，只顧看人中間三四五六之句，便與嘖嘖嗟賞不住口。殊不曉離卻一二，即三四如何得好？不到七八，即五六如何得好耶？且三四五六，初亦并不合成一群。三四自來只是一二之羨文，五六自來只是七八之換頭。譬如伯勞、飛燕，其性遲疾東西，自來不在一處。三四生性自來是向前，五六生性自來是向后，今忽然前去其前，后去其后，卻將并不相合之四句挺然束之，如四條玉筍，此豈非文林一端怪事！ (同上書 《與張才斯志皋》)

前后解雖是一樣難作，然而前解比后又難。試想一二起手，一時(shí)擎筆向空，真向何處討取？ 若是既已討得一二來時(shí)，早是不愁無三四也。然則前解一二三四雖是一樣難作，而一二比三四又難也。(同上書 《與內(nèi)父韓孫鶴俊》)

弟看唐律詩，其一二起時(shí)，不惟胸中早有七八，其筆下亦早自有七八。弟因悟其因有七八，故有一二也。七八如不從一二趁勢(shì)，固是神觀索然； 然一二如不從七八討氣，直是無痛之呻吟也。(同上書 《答周計(jì)百令樹》)

自來唐律，無有脫卻一二，另自作三四者。一二正如畫家之落骨，三四則如畫家之皴染。一二落骨，以待三四皴染； 三四皴然， 以完一二落骨。 (同上書 《與王山》)

一二最是出力，三四從來只是省力。一二如開創(chuàng)人，從白地上做起，須是全副見識(shí)，全副氣力，全副胸襟，全副福德，一齊具備，然后可以大呼集事。三四只是繼體守文，不差線路而已。至若賴其黼黻盛業(yè)，則誠有之。(同上書 《杜詩紙尾》)

唐人思厚力大，故律詩本前后分解，而彼字字悉以萬卷之氣行之，于是人之讀之者，更不睹其有出入起伏之跡也。后之人先不會(huì)讀萬卷，及看唐律詩，又不見其有出入起伏之跡，于是誦其一句，誤認(rèn)一意，遂謂四句四意。甚至有詩誤謂其八句八意，因而又復(fù)矻矻然逐句作之。(同上書 《答閔康祉云祈》)

唐律詩，凡寫景處所用一切花木蟲鳥等物，彼俱細(xì)細(xì)知其名字、相貌、性情、香氣，療治占驗(yàn)無不精切。先時(shí)羅列胸中，一齊奔走腕下，故有時(shí)合用幾物，卻是只成一義。今之人不然。寫一物只是一物，寫兩物便是兩物，甚至欲作閑齋即事詩，假如庭中卻有三五樣物，彼則心手沾沾然，竟不知應(yīng)寫此物耶，應(yīng)寫彼物耶？ (同上書 《答陸予載去輿》)

唐人作詩會(huì)分解，故有好起好結(jié)。今人不會(huì)分解，故無好起好結(jié)也。唐人有好起好結(jié)，故三四五六雖復(fù)堆金砌碧，皆如清空。今人無好起好結(jié)，故中間但有一珠一翠，皆可剔取作別處鑲嵌也。(同上書 《與吳敬生》)

初欲作詩，且先只作前解，且先只學(xué)唐人一二起法，三四承法。唐人一二起如郁勃，則三四承之必然條暢，條暢所以宣泄其郁勃也。唐人一二起如閑遠(yuǎn)，則三四承之必然緊峭，緊峭所以逼取其閑遠(yuǎn)也。起如敘意，則承之必急寫景，寫景以證我意也。起如寫景，則承之必急敘意，敘意以銷我景也。小處說起，則承之必說到大處； 大處說起，則承之必說到小處； 順起，則承之必以逆； 逆起，則承之必以順； 空起，則承之必以實(shí)； 實(shí)起，則承之必以空； 直起者，必曲承之； 逼起者，必寬承之； 高提筆起者，必根切承之； 低屈筆起者，必誥衍承之； 精赤骨律起者，必姿媚承之； 堆金砌碧起者，必雪淡承之。此是唐人前解四句一定方法。(同上書 《與季日接晉》)

三四不比五六，此是一詩正面，措語最要溫厚，最要綿密，最要高亮，最要嚴(yán)整，最要鮮新，最要矯健，最要蘊(yùn)藉，最要委婉。作溫厚語切忌頹唐，作綿密語切忌拖沓，作高亮語切忌叫嘯，作嚴(yán)整語切忌迂板，作鮮新語切忌韶稚，作矯健語切忌傲岸，作蘊(yùn)藉語切忌寡談，作委婉語切忌馳散。(同上書 《示雍》)

三四自來只是承之一體，不必用力太過。若上文發(fā)筆意在起句，則三四可盡承起句。若發(fā)筆意在次句，則可盡承次句。若發(fā)筆起句次句盡有意，則三四必須雙承之。雙承之者，或是順承，或是逆承。順則三承一，四承二； 逆則三反先承二，四乃徐承一也。此只是唐人出手極平常事，人自不察。(同上書《答蔡九霞方柄》)

三四自來無不承一二，卻從橫枝矗出兩句之理。若五六，便可全棄上文，徑作橫枝矗出，但問七八之肯承認(rèn)不肯承認(rèn)耳。(同上書 《答家叔勝私希仁》)

三四決非五六也，五六是一詩已到回身轉(zhuǎn)向之時(shí)，若三四則固方當(dāng)一詩正面也。今之詞家，乃欲令三四五六便如兩行榆柳成對(duì)森列，斯實(shí)過矣。(同上書 《答史夔友爾祉》)

詩至五六而轉(zhuǎn)矣，而猶然三四，唐之律詩無是也。詩至五六雖轉(zhuǎn)，然遂盡脫三四，唐之律詩無是也。(同上書 《與毛序始》)

作詩至五六，笑則始盡其樂，哭則始盡其哀。(同上書 《答俞安穩(wěn)汝欽》)

唐人作律詩，不出五六則無由結(jié)耳，非于三四后又欲為五六也。(同上書 《與沈初世懋》)

特為五六，所以結(jié)也。特為五六，而又別結(jié)，則是五六費(fèi)也。(同上書 《答熊焦易林》)

唐律詩三四五六，多有用“秋”字、“晚”字者，若在五六，則是轉(zhuǎn)調(diào)高唱，以生七八之感也； 其在三四，只是平寫現(xiàn)景，以證一二之事也。雖同只得二字，而句體乃極不同。不信，但試取三四之用“秋”、“晚”字者，強(qiáng)欲與之結(jié)之，看可下得結(jié)語否。(同上書 《答沈鴻永卿》)

律詩結(jié)，大不易，不得過悲，不得過憤，不得意盡，不得另添。其輕重之與遠(yuǎn)近，在于只管涌其前解，則心自能稱等之。(同上書 《答王輪中憲度》)

弟諦觀唐人律詩，其起未有不直貫尾者，其結(jié)未有不直透到頂者。若后來人詩，則起乃不能貫三四，結(jié)乃不能透五六，此為唐人與后人之辨也。(同上書《與陳世則弘訓(xùn)》)

詩言情寫景敘事，收攏拓開，點(diǎn)題掉尾，俱是要格。律尤需謹(jǐn)嚴(yán)，頹唐可時(shí)有耳。借如律詩，中二聯(lián)一實(shí)一虛，一粘一離； 起須高渾，勢(shì)冒全篇，結(jié)欲悠圓，盡而有余； 轉(zhuǎn)折收縱，宜使合度，勿得后先倒置，舒促失節(jié)，然后可以告成篇矣。(毛先舒《詩辯坻》)

唐人五言律之妙，或有近于五言古者，然欲增二字作七言律則不可。七言律之奇，或有近于七言古者，然欲減二字作五言律則不能。其近古者，神與氣也。作詩文者，以氣以神，一涉增減，神與氣索然矣。(賀貽孫《詩筏》)

起聯(lián)如李遠(yuǎn)之“有客新從趙地回，自言曾上古叢臺(tái)”，太傷平淺。劉禹錫之“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”稍勝。而少陵之“童稚情親四十年，中間消息兩茫然”，能使次聯(lián)“更為后會(huì)知何地，忽漫相逢是別筵”倍添精采，更勝之矣。至于義山之“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，則勢(shì)如危峰矗天，當(dāng)面崛起，唐詩中所少者。而“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東”，乃是具文見意之法。起聯(lián)以引起下文而虛做者，常道也。起聯(lián)若實(shí)，次聯(lián)反虛，是為定法。(吳喬《圍爐詩話》卷一)

律詩有二體。如沈佺期《古意》云“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁”，以雙棲起興也。“九月寒砧催木葉”，言當(dāng)寄衣之時(shí)也。“十年征戍憶遼陽”出題意也?！鞍桌呛颖币魰鴶唷?，足上文征戍之意。丹鳳城南秋夜長”，足上文“憶遼陽”之意?！罢l為含情獨(dú)不見，更教明月照流黃”，完上文寄衣之意。題雖曰《樂府古意》，而實(shí)《搗衣曲》之類。八句如鉤鎖連環(huán)，不用起承轉(zhuǎn)合一定之法者也。子美《曲江》詩亦然。其云“一片花飛減卻春”，言花初落也?！帮L(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”，言花大落也?！扒铱从M花經(jīng)眼”，言花落盡也。“一片”、“萬點(diǎn)”、“減卻春”、“正愁人”、“欲盡”、“經(jīng)眼”，情景漸次而深，興起第四句以酒遣懷之意。“小堂巢翡翠”，言失位猶有可意事?！案邏V臥麒麟”，言富貴終有盡頭時(shí)。落花起興至此意已完?！凹?xì)推物理須行樂”，因落花而知萬物有必盡之理。“細(xì)推”者，自一片、萬點(diǎn)、落盡、飲酒、塚墓，皆在其中，以引末句失官不足介懷之意。此體子美最多。遵起承轉(zhuǎn)合之法者，亦有二體： 一者合于舉業(yè)之式，前聯(lián)為起，如起比虛做，以引起下文； 次聯(lián)為承，如中比實(shí)做； 第三聯(lián)為轉(zhuǎn)，如后比又虛做； 末聯(lián)為合，如束題，杜詩之《曲江》、《對(duì)酒》是也。一者首聯(lián)為起，中二聯(lián)為承，第七句為轉(zhuǎn)，第八句為合，如杜詩之《江村》是也。八比前后虛實(shí)一定，七律不然。(同上書卷二)

又問： 金圣嘆謂唐詩必在第五句轉(zhuǎn)，信乎？ 答曰： 不盡然也。如曹鄴？“荻花蘆葉滿汀洲，一簇笙歌在水樓。金管曲長人盡醉，玉簪恩重獨(dú)先愁”，于第二聯(lián)流水對(duì)中轉(zhuǎn)去。杜少陵律詩如古詩，難論轉(zhuǎn)處，而“童稚情親”篇竟無后半首，何以曰第五句轉(zhuǎn)乎？ 起承轉(zhuǎn)合，唐詩之大凡耳，不可固也。(吳喬《答萬季野詩問》)

問： 律詩中二聯(lián)，必因分情與景耶，抑不可拘耶？ 答： 不論者非，拘泥者亦非。大概二聯(lián)中須有次第，有開合。(劉大勤 《師友詩傳續(xù)錄》述王士禛語)

鈕玉樵琇謂古來律詩之細(xì)，無如少陵。而律細(xì)于屬對(duì)之工見之： 有板、有活、有疊韻、有沓字、有合句、有分句、有隔句、有下句伸上句。老躭詩律細(xì)，非即孔子之從心所欲不踰矩乎？詳見《觚》。 (按玉樵所引神女二聯(lián)， 乃排律中連環(huán)交應(yīng)格也。如“圭竇三千士，云梯七十城。恥非齊說客，甘似魯諸生”之類，亦然?！盁溈王跏篝谩彼木洌斯朋w隔句。如以律論，不若“得罪臺(tái)州去，時(shí)危棄碩儒； 移官蓬閣后，榖貴歿潛夫”之句為準(zhǔn)。蓋長篇大章，不得不寓變化于規(guī)矩之中也。《至江陵》詩四十二韻，隔扇對(duì)一篇兩見，尤奇。) (宋長白《柳亭詩話》卷二)

唐人近體之作，一章八句，各有脈絡(luò)照應(yīng)，或似斷而仍連，或如離而實(shí)合。上下相生，條理共貫，語必傅題，字無虛設(shè)，而讀者未之知也。(唐孫華 《唐體膚詮序》)

起手貴突兀。王右丞“風(fēng)勁角弓鳴”，杜工部“莽莽萬重山”、“帶甲滿天地”，岑嘉州“送客飛鳥外”等篇，直疑高山墜石，不知其來，令人驚絕。(沈德潛《說詩晬語》卷上)

三四貴勻稱，承上斗峭而來，宜緩脈赴之； 五六必聳然挺拔，別開一境。上既和平，至此必須振起也。崔司勛《贈(zèng)張都督》詩：“出塞清沙漠，還家拜羽林”，和平矣，下接云：“風(fēng)霜臣節(jié)苦，歲月主恩深?！倍殴げ俊端腿藦能姟吩姡骸敖窬壬炒?，累月斷人煙”，和平矣，下接云：“好武寧論命？封侯不計(jì)年。”《泊岳陽城下》詩：“岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈”，和平矣，下接云：“留滯才難盡，艱危氣益增?！比绱送亻_，方振得起。溫飛卿《商山早行》，于“雞聲茅店月，人跡板橋霜”下，接“槲葉落山路，枳花明驛墻”; 周處士樸賦董嶺水，于“禹力不到處，河聲流向西”下，接“過衙山色遠(yuǎn)，近水月光低”，便覺直塌下去。(同上)

中聯(lián)以虛實(shí)對(duì)、流水對(duì)為上。即征實(shí)一聯(lián)，亦宜各換意境。略無變換，古人所輕。即如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，何嘗不是佳句，然王元美以其寫景一例少之。至“圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花”，宋人已議之矣。(同上)

中二聯(lián)不宜純乎寫景。如“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，景象雖工，詎為?？?？ 至宋陸放翁，八句皆寫景矣。(同上)

收束或放開一步，或宕出遠(yuǎn)神，或本位收住。張燕公“不作邊城將，誰知恩遇深”，就夜飲收住也。王右丞“君問窮通理，漁歌入浦深”，從解帶彈琴宕出遠(yuǎn)神也。杜工部“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”，就畫鷹說到真鷹，放開一步也。就上文體勢(shì)行之。(同上)

近體意旨，雖在章句字法之間，卻不印定。故唐人有通首不對(duì)者，有通首全對(duì)者，非有意為之。(薛雪 《一瓢詩話》)

唐詩人以杜子美為宗，其五七言近體，無一非雙聲疊韻也。間有對(duì)句雙聲疊韻，而出句或否者，然亦不過十分之一。中唐以后，韓、李、溫諸家亦然。至宋元明詩人，能知此者漸鮮。(洪亮吉 《北江詩話》卷一)

五言律詩，有性靈人可以頓悟，七言則非積學(xué)攻苦，不能至也。論者謂“如挽百石之弓，非腕中有神力者，止到八九分地位”，斯言最善名狀。(管世銘《讀雪山房唐詩序例》)

起聯(lián)有對(duì)起，有散起。唐人散者居多，惟杜甫好用對(duì)起。其對(duì)起法，有一意相承者，又有兩意分對(duì)者，大抵熟于詩律，故拈著便對(duì)。若起聯(lián)是兩意，則次聯(lián)便分應(yīng)之，或中二聯(lián)各應(yīng)一句，或中二聯(lián)止應(yīng)一句，至末聯(lián)再應(yīng)一句，或前三聯(lián)各開脫，用末聯(lián)總收。近體詩莫多于老杜，故法莫備于老杜。(冒春榮 《葚原詩說》卷一)

有平起，有仄起，有引句即用韻起。仄起者，其聲峭急；平起者，其聲和緩； 仄起而用韻者，其聲更切； 平起而用韻者，其聲稍浮，下筆自得消息。(同上)

近體以起承轉(zhuǎn)合為首尾腰腹，此脈絡(luò)相承之次第也。首動(dòng)則尾隨，首擊則尾應(yīng)。腹承首后，腰居尾前，不過因首尾以為轉(zhuǎn)動(dòng)而已。是故一詩之氣力在首尾，而尾之氣力視首更倍，如龍行空，如舟破浪，常以尾為力焉。唐人佳句，二聯(lián)為多，起次之，結(jié)句又次之，可見結(jié)之難工也。其法有于結(jié)句見詩意者，有點(diǎn)明題字者，有放開一步，或宕出遠(yuǎn)神，或就本位收住者，有寓意者，有補(bǔ)繳者……皆就上文體勢(shì)成之。(同上)

近體以氣格為主，風(fēng)神為輔； 用事不化則傷氣格，用字不妙則損風(fēng)神。唐人惟老杜“讀書破萬卷”，使事用字，多從經(jīng)史中來，然下筆有神，融洽無跡，尤非余子所能學(xué)步。(同上)。

唐人近體詩，不用生典。稱公卿，不過皋、夔、蕭、曹；稱隱士，不過梅福、君平； 敘風(fēng)景，不過“夕陽”、“芳草”; 用字面，不過“月露風(fēng)云”。一經(jīng)調(diào)度，便日月斬新。猶之易牙治味，不過雞豬魚肉，華佗用藥，不過青粘漆葉，其勝人處，不求之海外異國也。(袁牧《隨園詩話》卷六)

起處須有崚嶒之勢(shì)，收處須有完固之力，則中二聯(lián)愈形警策。如摩詰“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”，倒戟而入，筆勢(shì)軒昂?！安菘荨币宦?lián)，正寫“獵”字，愈有精神。“忽過”二句，寫獵后光景，題分已足。收處作回顧之筆，兜裹全篇，恰與起筆倒入者相照應(yīng)，最為整密可法。又如“萬壑樹參天，千山響杜鵑”、“天官動(dòng)將星，漢地柳條青”，皆起勢(shì)之崚嶒者，舉此可以類推。(施補(bǔ)華 《峴傭說詩》)

律詩最忌五言可增為七言，七言可刪為五言。如李嘉祐之“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”，王維增二字則為七言。劉禹錫之“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，《圍爐詩話》 以為刪去上二字，則又成五言矣。此法推之古詩、絕句皆然。(鐘秀 《觀我生齋詩話》卷二)

律詩二句寫情，二句寫景。四句寫情猶可，四句寫景則斷不可矣。至于絕妙法門，則有寄情于景、融景入情二種。如少陵之“永夜角聲悲自語，中天月色好誰看”，寄情于景也；“近淚無干土，低空有斷云”，融景入情也。即四句寫景，亦必先巨后細(xì)，如少陵之“浮云連海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钣唷保?蘇之“宮中下見南山盡， 城上平臨北斗懸。 細(xì)草偏承迥輦處，飛花故落舞觴前”，皆是。至于二句寫景，又嫌巨細(xì)不敵，或先遙后邇，或先邇后遙，隨便用之。(同上)

為律詩者，皆并力于中四句，而忽略起結(jié)； 其有能留意起結(jié)者，又徒慎重于首句、末句，而忽略第二句、第七句。不知第二句乃全篇提綱，以下六句皆從此植根，包涵全題，不盡不得，太盡又不得。不盡則下六句無根，太盡則下六句若無地步。故凡首句固不可以忽略，若到第二句亦不可湊便，一湊便則全篇皆劣矣。至第七句，正末句之本命元神。此句必放不了語，俟末句足成之。此句放得妙，則末句足得妙； 此句放得不妙，末句如何得妙？即絕句亦然。唐人律絕落句，多以閑物點(diǎn)綴全意，如劉長卿之“飛鳥不知陵谷變”，王昌陵之“玉顏不及寒鴉色”，皆是此秘。(同上)

唐人律詩有就本題收結(jié)者，如盧綸之《長安春望》落句云：“誰念為儒逢世難，獨(dú)將衰鬢客秦關(guān)”，仍結(jié)到本題也。有宕出余意者，如劉禹錫《西塞山懷古》落句云：“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”，因懷古而撫今也。法各不同。(同 上)

平頭截腰，律詩所忌。四句皆用一類字起，謂之四平頭。如高適之“巫峽啼猿”、“衡陽歸雁”、“青楓江上”、“白帝城邊”，用四地名也。又四句皆用一字起、四句皆用二字起，亦謂之四平頭。如唐彥謙之“淚隨紅蠟”、“腸比朱絲”、“柳向好風(fēng)”、“梅因微雨”、竇叔向之“遠(yuǎn)書珍重”、“舊事凄涼”、“去日兒童”、“昔年親友”是也。五言第三字、七言第五字皆用一單字，謂之截腰。如王勃之“乘石磴”、“俯春泉”、“薰山酌”、“韻野弦”，沈佺期之“分黃道”、“入紫微”、“多氣色”、“有光輝”，均不可為法。必如少陵之“詩無敵”、“思不群”，詩字、思字，各一字單用也；“庾開府”、“鮑參軍”，各三字相連也；“春天樹”、“日暮云”，春天、日暮，又各二字相連，斯名善于變化。即不然，或如杜審言之“花徒發(fā)”、“葉漫新”、“應(yīng)盡興”、“幾留賓”，虛實(shí)字相間，猶可。此法推之排律，似難禁其相犯，然亦必錯(cuò)綜間用，乃為合法之作。(同上)

律詩對(duì)法不可太近，如常建之“山光悅鳥性，潭影空人心”，便似合掌； 又不可太遠(yuǎn)，如譚用之之“鄉(xiāng)思不堪悲桔柚，旅游誰肯憶王孫”，殊為不倫。(同上)

律詩有虛實(shí)強(qiáng)對(duì)者，如李商隱之“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！?，“駐馬”二字屬虛，“牽牛”二字屬實(shí)。有本句自為對(duì)者，如少陵之“江流天地外，山色有無中”，“天地”自對(duì)，“有無”自對(duì)也；“小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠”，“小院回廊”自對(duì)，“浴鳧飛鷺”自對(duì)也。有二句交股對(duì)者，如王介甫之“春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏”，以“多”對(duì)“少”，以“密”對(duì)“疏”也。有兩扇對(duì)，亦名隔句者，如鄭谷之“昔年共照松溪影，松折碑荒僧已無； 今日還思錦城事，雪消花謝夢(mèng)何如”，以下二句對(duì)上二句也。有假借對(duì)者，如孟浩然之“故人具雞黍，稚子摘楊梅”，以“楊”為“羊”，以對(duì)“雞”也； 岑參之“雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌”，借“皇”為“黃”，以對(duì)“紫”也。(同上)

律詩流水，五言謂之十字格，七言謂之十四字格，極流動(dòng)宜人。然用虛字之流水猶易，不用虛字之流水更難。如無可之“聽雨寒更盡，開門落葉深”，言落葉之似雨聲也。少陵之“云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏”，言雉尾開而圣顏見也。(同上)

唐五七律有骨氣沉雄、風(fēng)裁靜穆二種，后人學(xué)焉，各得其性之所近。務(wù)必生中求熟，熟中求生，斯能神韻獨(dú)絕，沉雄而不失于粗； 骨格堅(jiān)蒼，靜穆而不失于薄，乃為完善。(同上)

律詩上下聯(lián)疊用風(fēng)月山水等字，山谷以前作者皆用在前半，而且上聯(lián)總起，下聯(lián)分承，如沈云卿《龍池》篇，杜子美《吹笛》篇是也。(《瀛奎律髓》卷二五許印芳評(píng)語)