歙^①俗多賈^②。有士人，父壯時賈秦、隴間，去三十余載矣，獨影堂^③畫像存焉。一日父歸。其子疑之，潛以畫像比擬，無一肖。拒曰：“吾父像肥皙^④,今瘠黧^⑤;像寡須，今髯^⑥多，鬢皤^⑦。乃至冠裳履綦^⑧,一何殊也！”母出，亦曰：“嘻！果遠矣?！币讯涓概c其母亟話疇昔^⑨,及當時畫史姓名， 繪像顛末。乃愜然阿^⑩, 曰： “是吾夫也?！弊佑谑呛醵Y而父焉。夫、父天下莫戚^⑾者也。乃一泥^⑿于繪像，致有妻、子之疑。彼儒者獨不知經、史亦帝王圣賢之繪像也， 專泥經史而忘求圣人之心， 是即所謂泥繪像而拒真父者也！

——《賢奕編》

【注釋】
①歙(she):安徽東南部。②賈(gu):商人。③影堂：掛放字畫、繪像的廳堂。④晳(xi): 皮膚白細。⑤瘠(ji)黧 (li):瘦黑。⑥髯(ran):胡須。⑦皤(po):白。⑧綦(qi):鞋帶。⑨疇昔：過去，這里指過去的事。⑩阿(e):親近，親熱。⑾戚：親。⑿泥： 拘泥。
【意譯】
歙地風俗習慣：許多人外出經商。有個讀書人，他的父親在壯年時去陜西、甘肅一帶做生意，離家已三十多年了，只有在廳堂里還懸掛著父親的畫像。一天，父親回來了。他兒子一看，感到不像自己的父親，就暗自將畫像與他比，果然沒有一處相同。于是拒絕接受說：“畫像上，我父親又胖又白，而你又瘦又黑； 我父親胡須很少，而你胡須很多，鬢毛也白了，連帽子， 衣服，鞋子和鞋帶子都是完全不同啊！”母親走出一看也說： “唉！ 果真很不一樣呀。”他父親眼看被拒之門外，急忙與他母親講起往事，直說到畫家的姓名，畫像前后經過，他母親才愉快而親昵地說：“這真是我的夫君。”因此，他兒子上前行禮，認了父親。丈夫、父親是天下最親近的人，竟受一幅畫像束縛，以致妻子和兒子產生懷疑。那些讀書人偏偏不懂得經書、史書正如帝王圣賢的畫像一樣，他們專門拘泥于經書、史書上的記載卻忘了去深入探求圣人的思想， 這就是所說的拘泥于畫像而拒絕真正的父親啊！
【解說】
在明代，有幾位有名的人物提出復古的口號。前七子的代表人物李夢陽，倡導“文必秦漢，詩必盛唐”;后七子的代表人物李攀龍，則是“無一語作漢以后，無一字不出漢以前”,他主張“文必西漢，詩必盛唐”,唐代以后的書，不能讀。這都可以說是明代的“凡是派”——凡是古人的都是好的，應該一字不改地摹仿，凡是當代人的都是不好的。到了晚清，又有種種復古、擬古的文學流派，什么宋詩派、漢魏六朝詩派、盛唐詩派，名目繁多，而大抵像梁啟超所說，不過是些“鸚鵡名士”,跟在古人后面學舌而已?！拔逅摹边\動中，陳獨秀、胡適發(fā)動“文學革命”,又有林紓等人竭力反對，覺得孔孟之道不能廢?！袊膹凸拧⒛喙?、擬古的死教條，倒真是綿綿不絕的。如果我們深入了解一下，這些復古思潮出現時，也正是社會經歷急劇變化的時代。明代有資本主義萌芽的發(fā)展，晚清有戊戌變法，五四有新文化運動，……這就不難明白復古、泥古的逆歷史潮流而動的性質。而從歷史發(fā)展看，盡管提倡者聲嘶力竭，終究無法阻擋時代潮流。
【相關名言】
堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。

——陶轂