蒲道源

羊肌弱骨與秋宜，宿酒酣來不自持。
豈為嚴(yán)霜成桔質(zhì)，要憑初日發(fā)妍姿。
燕姬入畫猶嫌陋，蜀錦團(tuán)窠未足奇。
獨(dú)對芳叢寄幽興，子高真是遇仙時(shí)。

這首詠紅芙蓉七言律詩就是詠木芙蓉的紅色者，木芙蓉有紅、白、雜色諸種。還有一種醉芙蓉，顏色一日由淺至深三變，稱三變芙蓉，頗為名貴。
蒲詩首聯(lián)“羊肌弱骨與秋宜，宿酒酣來不自持?！笔敲鑼懠t芙蓉花開時(shí)，枝頭花朵簇集有如美人醉酒不能自持的情態(tài)。木芙蓉系灌木不是喬木，相比較而言，真不易想到那柔弱的枝條偏偏與秋天相宜。這里就流露了作者的欣喜贊美之情。接著兩聯(lián)“豈為嚴(yán)霜成桔質(zhì)，要憑初日發(fā)妍姿。燕姬入畫猶嫌陋，蜀錦團(tuán)窠未足奇?！笔怯媒圩咏?jīng)霜而有成與芙蓉相比，原來這紅芙蓉雖然枝條柔弱，卻耐得秋風(fēng)嚴(yán)霜之苦，它所追求目標(biāo)并不是象桔子那樣經(jīng)秋天嚴(yán)霜而有成，即在嚴(yán)霜之中顯示其堅(jiān)貞之質(zhì)，而是要在日照之下顯露它的艷美的姿容。就是以當(dāng)年有美女之稱的燕姬，即漢成帝皇后趙飛燕入畫，同這紅芙蓉相比，也要顯得淺陋，就是蜀錦團(tuán)窠也不如這紅芙蓉新奇。詩人對紅芙蓉可謂推崇備至，喜愛異常。宋王安石曾有詠木芙蓉詩曰“水邊無數(shù)木芙蓉，露滴胭脂色未濃。正似美人初睡著，強(qiáng)抬清鏡照妝慵?！蓖ㄆ阅拒饺嘏R水，有如美人梳妝來構(gòu)思，立意新穎別致。由于是七言絕句，所以結(jié)末一句點(diǎn)明題旨，頗有令之驚警之感。而蒲詩開宗明義便以美人形象設(shè)喻，羊肌弱骨，不自持，都是描寫美人情態(tài)的詞語，能引發(fā)人們美好的聯(lián)想。至于燕姬入畫，蜀錦團(tuán)窠也同樣是用來作襯托之筆、以資比較，顯示紅芙蓉之艷美。結(jié)末“獨(dú)對芳叢寄幽興”似乎是脫離了以美人喻花的體例、插入詩人自己感受，有如畫外音，但“子高真是遇仙時(shí)”一句分明又轉(zhuǎn)回到紅芙蓉有如仙子之美的設(shè)喻上了，據(jù)《苕溪漁隱叢話》卷二十四載：“東坡言世傳王迥子高與仙人周瑤英游芙蓉城。元豐元年三月，余始識子高。問之，信然。乃作此詩，云：‘芙蓉城中花冥冥，誰其主者石與丁。”蒲詩借用子高遇仙之典來表明自己面對紅芙蓉也同當(dāng)年子高境遇相似。“真是”一語言之鑿鑿、情真意切，不容置疑，詩人以美人喻花贊美紅芙蓉的手法至此也意滿氣足，首尾呼應(yīng)。這里這一手法運(yùn)用，雖不及王安石絕句那樣顯豁明快，但也云龍首尾，時(shí)隱時(shí)顯，倒也另有一番情韻，不必以一苛求。