關漢卿

第三折

[正宮 端正好]沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。
[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
[耍孩兒]不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺。若沒些靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。
[二煞]你道是暑氣暄，不是那下雪天。豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)。要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡。
[一煞]你道是天公不可期，人心不可憐。不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。

《感天動地竇娥冤》是元雜劇中的“現(xiàn)代劇”,旦本(由女主人公竇娥主唱)。第三折以前的主要關目是：秀才竇天章流落楚州，因無力償還債務，將女兒端云抵押給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，然后進京趕考。蔡婆婆向賽盧醫(yī)討債，賽盧醫(yī)將蔡騙至郊外意欲行兇，被張氏父子撞破。張驢兒問得蔡的家境，乘機要挾，要蔡氏婆媳嫁給他父子兩個。蔡為人懦弱，將張氏父子帶回家中。端云至蔡家改名竇娥，二十歲守寡，對張驢兒的逼婚堅拒不從。張驢兒從賽盧醫(yī)處購得毒藥，企圖毒殺蔡婆婆，以霸占蔡氏家產(chǎn)和竇娥，不料陰差陽錯，毒死親老子。遂栽誣竇娥，以要挾其私了。而竇娥情愿見官公了。楚州太守桃兀既貪且昏，偏袒張驢兒，對竇娥嚴刑拷打，竇娥為了使婆婆免受皮肉之苦，屈打成招，被判死刑。竇娥含冤負屈，被押赴刑場，與婆婆哭別，臨刑對天發(fā)下血濺白練、六月飛雪、三年天旱等誓愿，以證其冤。結(jié)果一一應驗。
本劇的深刻性和表明劇作家反抗思想的，就是在這里并未出現(xiàn)傳奇式的神人搭救，把一個信任官府(所謂“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實”)的善良少婦如實寫成是官府將她活活屈死。不信任統(tǒng)治機構(gòu)的反叛者(近例如夏明翰)被統(tǒng)治機構(gòu)處死，自有動人心處；但決不如信任統(tǒng)治機構(gòu)的反叛者(近例如張志新)被處死的控拆力量那樣感天動地。
第三折開始，監(jiān)斬官吩咐把住巷口，斷絕行人；鼓三通，鑼三下；披枷帶鎖的竇娥，被揮旗提刀的劊子手押著上場，戲劇氛圍突然緊張。竇娥一直相信一是一、二是二，相信有理走遍天下，相信官府會“照妾肝膽虛實”。然而在她被推向法場，馬上就要成為刀下之鬼的頃刻，平素信心被摧毀的同時，她也猛然醒悟了，整個感到的是社會的黑暗和自己活天的冤枉。她既不能象夏明翰那樣視死如歸(“砍頭不要緊”),也不能阿Q似的自我欺騙(“二十年后又是一條好漢”),而是以竇娥特有的方式，“叫聲屈動地驚天”。一曲[端正好],把舞臺氣氛引向高峰。緊接一支[滾繡球],以沖天怨氣掀起排山倒海的巨瀾，她詛咒抗議的對象，不再是張驢兒那樣的一兩個潑皮惡棍，而是在封建時代被認為是神圣威嚴、至高無上、不可侵犯的日月(象征君權)、鬼神(象征衙門)、天地(象征制度)——“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”明代朱權說元曲中有“不諱體”——“字句皆無忌憚”,此其例也。這兩句依曲律對仗，“何為地”、“枉做天”把悲憤情緒推向頂點。末句卻一轉(zhuǎn)，從控拆天地轉(zhuǎn)向顧影自憐——“哎，只落得兩淚漣漣”,一張一馳之中噴發(fā)出強烈的怨氣。第四句“可怎生糊突了盜跖顏淵”,啟下“為善的”、“造惡的”兩句，竇娥的控拆已經(jīng)超出了個人的冤案，而上升到揭露天理安在、世道不公的社會現(xiàn)實。明代賈鳧西《木皮詞》云“忠臣孝子是冤家，殺人放火的享榮華，太倉里的老鼠吃的撐撐飽，老牛耕地倒把皮來扒……活吃人的盜跖得了好死，顏淵短命是為的什么”即本此，并有一段發(fā)揮得好：“有人也道‘你說錯了，經(jīng)書上道——到底是積善之家，必有馀慶，積不善之家，必有馀殃?！冶阏f，不然不然，春秋時那個孔子，難道他不是積善之家？一生一世，只養(yǎng)了一個伯魚，還早死了，落了個老而無子。有人說‘他已成了古今文章祖，歷代帝王師，可哪里還論這個？’依我看來，就留著伯魚送了他老人家終，也礙不著他作古今文章祖，歷代帝王師。再說三國時的曹操豈不是個積不善之家？他倒生了二十個兒子，大兒子曹丕作了皇帝，傳國四十馀年，好生興頭！人者說他已落了個萬世罵名，還利害于遭刑正法。依我看來，當日在華容小道，撞著關公手中，被他老人家提起青龍偃月刀，一刀斫為兩段，豈不直接痛快！也礙不著他留萬世的罵名?？梢姲肟罩械奶炖?，原沒處捉摸；就是來世的因果，也無處對照?！币藘汕镣幢瘧?，聲調(diào)激越，以控拆完成了女主人公的鋒芒與棱角，不失絕唱。它不止寫出了制度和官府怎樣把人屈死，更深刻地是它寫出了制度和官府怎樣把信任者硬逼到它的對立面上去，“官逼民反”,此之謂也。
本折的結(jié)尾，劇作家以對筆下人物滿腔熱情，寫下了她的三大愿：血濺懸練、六月飛雪、大旱三年。[耍孩兒]、[二煞]、[一煞]三曲分別表達了竇娥的三個誓愿。這三支曲屬[般涉調(diào)],而本折采用[正宮],這種現(xiàn)象在元曲中叫“借宮”,出自音律上的用心。這三支曲和[煞尾],都用生機活潑的口語，寫來如行水流水，極為暢達：“我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸”、“若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿”,劇作家在曲律的規(guī)范下，能把曲文寫得如此靈動飛揚，如脫口而出，這比以詞繩曲即襲用詞的意境和寫作手法來寫曲，需要更深的生活和語言功力。故王國維說“關漢卿一空依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一?！?br>竇娥臨刑發(fā)三大愿而且一一應驗，就創(chuàng)作手法而言，自可用浪漫主義來加以解釋。而從思想根源來說，則是傳統(tǒng)的“天人感應”即“人命關天(關地)”的觀念的反映。在正史和野史中，都有關于民間冤案使得久旱不雨的記載。宋代理學家程頤不甚同意道：“匹夫至誠感天地，固有此理。如鄒衍之說太甚——只是盛夏感而寒栗則有之，理外之事則無。如變夏為冬、降霜雪，則無此理?！边@是根據(jù)事理邏輯作判斷。而劇作家遵循的是情感的邏輯，“你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿”,恰是針鋒相對的回答。這也就是戲劇高于生活的表現(xiàn)。同樣，明代賈鳧西《木皮詞》說：“從來熱鬧場中，不知便宜了多少鱉羔賊種；那幽囚世界，不知埋沒了多少孝子忠臣！古時比干、夷齊，誰不稱他那峻節(jié)高風？一個剖心于地，兩個餓死于山。王莽、曹操，誰不恨他是老奸巨滑？一個竊位十八年，一個傳國四五輩。還有什么天理？——話猶未了，有一位說道：‘你說差了，請問那忠臣抱痛，六月飛霜，孝婦含冤，三年不雨，難道不是天理昭彰么？’我說咳，忠臣抱痛，已是錯殺了好人，可為什么又六月飛霜，打傷了天下的嫩禾苗！又說孝婦含冤，三年不雨，你想那含冤的已是沒處去問天理，可為什么又三年不雨，餓死了四海的百姓！究于忠臣孝婦何益之有哉！”這當然是更透過一層，極為冷竣的批判。而本劇作者則純出于熱情，且于天道人心，還未完全放棄希望。還有一點，就是竇娥要血淺素練、六月飛雪，不僅是為證實其冤，而且是為不讓血灑紅塵和“免教我尸骸現(xiàn)”,白雪葬身，勝似埋在古陌荒阡，表示著她對污濁的鄙棄，象征其品格的高尚。尤當指出的是，三項無頭愿(絕愿)的實現(xiàn)，并沒有沖淡悲劇氣氛，這是因為劇作家又堅持了他的現(xiàn)實主義——竇娥終歸人頭落地。而就在刀過頭落的同時，浮云蔽日，陰風怒號，六月飛雪，死者鮮血倒飛上丈二白練，監(jiān)斬官大驚失色，舞臺上亂做一團，就在這一瞬刻，劇情與悲劇氣氛都達到高潮。本劇的戲曲語言樸素，人物語言貼近生活，字字當行本色。