王 維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。

信奉佛教的人不一定不信奉道教，古代文人對(duì)于宗教并不像今人想象的那樣的“門戶之見(jiàn)”,他們沒(méi)有必要把自己獻(xiàn)身給某一宗教，而當(dāng)時(shí)的宗教也并不需要信徒那么守志專一，所以，盡管王維是公認(rèn)的佛教徒詩(shī)人，被當(dāng)時(shí)人贊為“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理”,但這并不妨礙他仰慕道教。其實(shí)唐代許多詩(shī)人都這樣，一面撞鐘禮佛、談禪說(shuō)空，一面茹芝煉玉，習(xí)靜打醮，既和和尚打得火熱，又和道士稱師道友。王維就常常去拜訪道士(如焦煉師，方尊師),常常贊嘆道教的玄理，也常常親身試一試道教長(zhǎng)生的法術(shù)。
《積雨輞川莊作》似乎就是王維在輞川別業(yè)山中“習(xí)靜”與“清齋”后所作的一首詩(shī)。習(xí)靜與清齋是道教修煉身心、祈福禳災(zāi)的方法，陶弘景《登真隱訣》說(shuō)，“道齋謂之守靜，謂齋定其心，潔靜其體，在乎澄神遣務(wù)，檢隔內(nèi)外?！币苍S這還說(shuō)得不太明白，根據(jù)史料記載，道教齋法很多，從形式上分有黃箓齋、金箓齋、明真齋、三元齋、八節(jié)齋、自然齋，從宗派上分有上清齋、靈寶齋、太一齋，涂炭齋，從理論上分有設(shè)供齋、節(jié)食齋、心齋(見(jiàn)《洞玄靈寶人上六齋十直圣紀(jì)經(jīng)》),《登真隱訣》上說(shuō)的實(shí)際上是最樸素也是最艱難的“心齋”,即上清派的“絕群獨(dú)晏靜氣遺神”法(《要修科儀戒律鈔》卷八),王維在山中習(xí)靜清齋，可能就是在追求“疏瀹其心，澡雪精神”的境界。當(dāng)他以寧?kù)o澄明、無(wú)半分雜念的心靈觀照這輞川雨景時(shí)，他看到了木槿花朝開(kāi)夕落，從中感到了生命的短暫和宇宙的永恒，從而悟到“習(xí)靜”即在心靈如止水的空明中體驗(yàn)永恒；而葵上清露的夜降晨晞，則更使詩(shī)人感到追求生命永恒的意義，而當(dāng)他體驗(yàn)到這永恒與短暫的對(duì)比后，便又悟到了一個(gè)人生的哲理：追求永恒必須回歸自然，包括生存方法和生活態(tài)度的自然。
“野老”一句用的是《列子·黃帝》中的典故，楊朱遇見(jiàn)老子，老子仰天長(zhǎng)嘆，說(shuō)他已不可教了，楊朱驚問(wèn)其故，老子說(shuō)“大白若辱，盛德若不足”,意思和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“大智若愚”相似，就是說(shuō)真正的至人是不會(huì)盛氣凌人、高居人上的，于是楊朱大悟，改變了他的生活態(tài)度，過(guò)去他走到哪里，人們都恭恭敬敬，奉若上賓，此后他往在哪里，人家都敢和他“爭(zhēng)席”;“海鷗”一句用的也是《列子·黃帝》中的故事，據(jù)說(shuō)海上有人喜歡鷗鳥(niǎo)，每天早晨到海上都有鷗鳥(niǎo)與他玩耍，他父親聽(tīng)說(shuō)后，讓他捉一只來(lái)玩，但當(dāng)他第二天到海上的時(shí)侯，鷗鳥(niǎo)都生了疑心，因此“舞而不下”。這兩句聯(lián)在一起，說(shuō)的是當(dāng)一個(gè)人返樸歸真的回歸自然，鷗鳥(niǎo)還有什么可懷疑的呢？就像王維另一首詩(shī)里說(shuō)的，“已聞能狎鳥(niǎo)，余欲共乘桴”(《濟(jì)上四賢泳·崔錄事》),當(dāng)王維習(xí)靜清齋，感到心靈一片澄清明空凈之后，他相信，他已經(jīng)回歸自然，達(dá)到了無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)的境界。
現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看這首詩(shī)前面寫景的幾句。濛濛細(xì)雨籠罩著空林，縷縷炊煙與雨幕交融，久久不散，村民們燒菜煮飯，給田里勞作的人準(zhǔn)備食物，極目遠(yuǎn)眺，濛濛漠漠一片水田，白鷺穿過(guò)雨幕飛上天空，而濃密陰綠的林中又傳出黃鸝的鳴聲，這是王維眼中的實(shí)境，但也是滲入了他習(xí)靜清齋之后寧?kù)o淡泊心情的幻境，在詩(shī)人的觀照中，一切都那么恬淡寧和，就連陰雨連綿，也似乎像一幅朦朧縹緲的墨畫(huà)。這正是習(xí)靜清齋的結(jié)果，當(dāng)詩(shī)人按道教之術(shù)“靜氣遺神”、“疏瀹其心”之后，視境中的一切都會(huì)變得那么寧?kù)o自然。不妨舉個(gè)例子，王維曾幾次化用南朝詩(shī)人“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境，除了《鳥(niǎo)鳴澗》之外，其他兩首都與道教相關(guān)，像“谷靜泉愈響，山深日易斜”,是和女道士玉真公主題石壁而寫的，“山靜泉愈響，松高林轉(zhuǎn)疏”,是寫給東岳焦煉師的，因而，當(dāng)讀到王維這首詩(shī)里樸素、清幽、恬淡的景句時(shí)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這與他“習(xí)靜”、“清齋”有關(guān)，因?yàn)檫@正是他當(dāng)時(shí)心境在大自然中的投射。因此，自李肇《國(guó)史補(bǔ)》以來(lái)，不少人為第三四句是否抄襲了李嘉佑“水田習(xí)白鷺，夏木囀黃鸝”而爭(zhēng)論不休，其實(shí)全無(wú)必要。古人互相挪用語(yǔ)句的例子不勝枚舉，關(guān)鍵是王維把這兩句用在這里用得極恰當(dāng)，而且“漠漠”、“陰陰”四字也下得很精彩，沒(méi)有這四字，王維觀照景物那種淡淡的、靜靜的感受表現(xiàn)不出來(lái)，而王維若不是正處在習(xí)靜清齋后的心境中，也下不了這四字，所以還是《石林詩(shī)話》說(shuō)得對(duì)，“此兩句好處，正在添漠漠陰陰四字……如李光弼入郭子儀軍，一號(hào)令之，精彩數(shù)倍，不然，嘉佑本句但是詠景耳，人皆可到”,這里“但是詠景耳，人皆可到”九字極精當(dāng)，王維此詩(shī)，是寫景卻不純是寫景，而是寫心境與意境，因?yàn)樗?xí)靜清齋，所以面對(duì)景色時(shí)心中早已醞釀了一種恬靜和空靈的氣氛。