祭文·祭文賞析·古代祭文概說(shuō)及選錄賞析

古代祭文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繁若星漢。隨著時(shí)間的流逝，虛泛應(yīng)酬之作日趨減少，存世祭文多為至情至性的藝術(shù)精品，在吊死慰生和陳哀抒悲中往往意奪神駭、心驚骨折，或撫棺號(hào)啕、聲淚俱下，或撕心裂肺、痛不欲生，或緬懷亡靈、飲泣吞聲，或肝腸寸斷、含哀不露，或默禱靜告、神情并悲……聲聲含淚、句句如泣，敬孝與感恩、追憶與痛惜、愛(ài)憎與悲喜，各種情愫溢于全文，讀來(lái)感人肺腑，令人銷魂。

古代祭文從時(shí)空上與現(xiàn)代社會(huì)相距甚遠(yuǎn)，許多理念和思想與當(dāng)今時(shí)代不盡相同，行文要求也發(fā)生了較大變化。古代祭文在文體上分類較多，除散體外多為韻體，也有采用騷體、駢文或儷文的。大都具有“慎終懷遠(yuǎn)”、“事死如事生”的意識(shí)，感情真摯而濃烈，語(yǔ)言精練而凄美，真可謂“書(shū)翰傷切，文辭哀痛，千悲萬(wàn)恨，何可勝言”!因此，后人對(duì)古代祭文的研究很多，如王安石的《祭歐陽(yáng)文忠公文》和韓愈的《祭十二郎文》等篇章已被選入中學(xué)教材，王人恩的《古代祭文精華》、王毅和曹天喜的《古今哀祭文賞析》、李正西的《千古祭文》等更是古代祭文研究的專著，加之相關(guān)書(shū)籍的章節(jié)編排、報(bào)刊雜志上個(gè)別研究和網(wǎng)絡(luò)普及，古代祭文的注解、翻譯和賞析并不少見(jiàn)。這里只擷取其中七篇，以概其要，旨在領(lǐng)略古代祭文之風(fēng)采，解讀古人述悲之情懷，沒(méi)必要因循守舊、墨守陳規(guī)。