行遍山巔又水涯，尚無(wú)紅葉與黃花。

長(zhǎng)松夾道六七里，小墅通村十?dāng)?shù)家。

竺國(guó)云深僧寂寞，草堂洞古石嵯牙。

野翁共醉官壚酒，扶醉歸來(lái)已暮鴉。

原詩(shī)共二首，這里選的是第一首?！疤祗谩奔刺祗蒙?，在浙江杭州靈隱山飛來(lái)峰之南，分上、中、下三竺，有三天竺寺。三面阻山，中路直辟，若函谷然，長(zhǎng)松夾道，為唐刺史袁仁敬所植，凡九里，又名九里松山。

這首詩(shī)寫作者游覽佛國(guó)圣地——天竺的所見(jiàn)所感。開(kāi)頭四句，寫一路所見(jiàn)景象：山峰疊起，溪水長(zhǎng)流；一路行來(lái)，曲徑通幽；夾道蒼松，綿延數(shù)里； 山村人家，點(diǎn)綴山中。景色恬淡疏朗，引人入勝。這里沒(méi)有嫵媚的紅花，卻有蒼勁的青松，與佛國(guó)莊嚴(yán)祥和的氣氛協(xié)調(diào)一致?！伴L(zhǎng)松夾道”的“夾”字，活畫出路邊松樹的緊密及枝柯交錯(cuò)之狀；“小墅通村”的 “通”，又使人領(lǐng)略到山村人家時(shí)常往來(lái)的快樂(lè)。我們不妨把這些稱做天竺外景?！绑脟?guó)云深僧寂寞，草堂洞古石嵯牙。”寫天竺內(nèi)景。寺隱山中，云霧繚繞；寺僧寥寥，僧房簡(jiǎn)陋。佛國(guó)清凈、僧人清苦的景象躍入眼簾。但“心起諸境外，了與懸解同?！?(陶翰《宿天竺寺》) 僧人們倒未必感到“寂寞”，他們講的是“寂靜”：離煩惱曰寂，絕苦患云靜。作者寫“洞古”、寫“石嵯牙”，是為了寫僧房所在地的惡劣環(huán)境。而正是在這種環(huán)境下作者又講“僧寂寞”，其用意是為了抬高僧人，烘托他們的超凡出俗的心態(tài)。作者用移步換形方法寫景，有山水、有蒼松、有人家、有古寺、有僧人，這一切都給人以清靜之感。由山水而僧寺，又把人們導(dǎo)入佛國(guó)境界。作者自己也完全被這潔凈境界陶醉了： “野翁共醉官壚酒，扶醉歸來(lái)已暮鴉?！本撇蛔砣巳俗宰?，作者沉浸于山水、佛國(guó)之靜趣之中，不知不覺(jué)便度過(guò)了一天。這 “醉”，既是寫酒醉，也寫出了景象醉人。整首詩(shī)不著一“樂(lè)”字，但樂(lè)在其中。詩(shī)情、畫意、靜趣互相交融，相映成趣。

“登覽欣逢勝日閑，蒼松九里費(fèi)躋攀。行過(guò)綠水盡頭路，步入白云生處山。猿鳥尚能知異境，仙凡原不隔重關(guān)。幾時(shí)拂袖逃塵網(wǎng)，野衲村樵共往還?！边@是《游天竺》第二首，可以參讀。乾隆皇帝曾稱仇遠(yuǎn)詩(shī)“雄逸或堪蘇伯仲，清真亦偶陸塤箎”(《題仇遠(yuǎn)<金淵集>》)。與蘇軾、陸游相比，仇遠(yuǎn)還有距離。但仇遠(yuǎn)詩(shī)清新自然，以平淡見(jiàn)長(zhǎng)，給人一種璞玉渾真的感覺(jué)，也不易得。