鄭燮

春雨春風(fēng)洗妙顏，一辭瓊島到人間。
而今究竟無知己，打破烏盆更入山。

板橋以詩、書、畫名世。畫擅花卉木石，尤妙蘭竹。其詩往往不枸體格，隨興而成。細(xì)細(xì)涵詠，大有真趣。
《破盆蘭花》詩又作《題破盆蘭花圖》詩。詩曰：“春雨春風(fēng)寫妙顏，幽情逸韻落人間。而今究竟無知己，打破烏盆更入山?！迸c上引文字稍異。
蘭花盆破，本是掃興之事，而板橋卻能超凡脫俗，于此見出“入山”之理趣。這正是板橋疏放情性的真實(shí)表露。
板橋《畫蘭竹石》曰：“昔人云：入芝蘭之室，久而忘其香。夫芝蘭在室，室則美矣，芝蘭弗樂也。我愿居深山巨壑之間，有芝不采，有蘭不掇。各全其天，各安其命?！笨梢娭ナ姨m盆，在板橋的眼里都是扼殺芝蘭天性的牢寵。其《蘭蕙空缸》曰：“蘭蕙種種要栽盆，無數(shù)英雄擠破門。不如畫個空缸在，好與山人作酒樽。”較之前見詩文，旨意亦復(fù)相同。
古代詩文，向以蘭花之幽貞喻隱士之高潔。板橋更是“物以情觀”,于蘭花而直觀自我。破盆之蘭無疑代表了詩人的人格理想，表達(dá)了詩人傲世獨(dú)立、潔身自好的愿望。詠物抒情，于此熔為一爐。
“余種蘭數(shù)十盆，三春告暮，皆有憔悴思?xì)w之色。因移植于太湖石、黃石之間。山之陰，石之縫。既已避日，又就燥，對吾堂亦不惡也。來年忽發(fā)箭數(shù)十，挺然直上，香味堅(jiān)厚且遠(yuǎn)，又一年更茂。乃知物亦各有本性。贈以詩曰：蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。又云：山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。出谷送香非不遠(yuǎn)，那能送到俗塵中。此假山耳，尚如此，況真山乎？余畫此幅，花皆在葉上，極肥而勁。蓋山中之蘭，非盆中之蘭也?！?《鄭板橋全集·板橋集》)將這段文字與《破盆蘭花》詩參看，個中妙味，悟者自得。
元·岑安卿有《盆蘭》詩曰：“猗猗紫蘭花，素秉巖六趣。移栽碧盆中，似為香所誤。吐舌終不言，畏此塵垢污。豈無高節(jié)士，幽深共情素。俯首若有思，清風(fēng)颯庭戶?！卑鍢蛟娝?，其有鑒于此乎？