明席浪仙 (天然智叟) 著。十四卷。包括平話(huà)十四篇。書(shū)成于明崇禎年間。最早的版本為崇禎金閶葉敬池刊本，卷首有龍子猶序，又有清重刻本。1935年，戴望舒據(jù)葉敬池本重排標(biāo)點(diǎn)本，收入施蟄存主編的貝葉山房 《中國(guó)文學(xué)珍本叢書(shū)》。古典文學(xué)出版社1957年再版。1985年、1986年內(nèi)蒙古人民出版社和吉林文史出版社分別據(jù)貝葉山房本出版了新的校點(diǎn)本。

這是明末清初一部?jī)?yōu)秀的短篇小說(shuō)集。天然智叟的好友馮夢(mèng)龍 (即龍子猶) 在 《石點(diǎn)頭》 的序中說(shuō)： “石點(diǎn)頭者，生公在虎丘說(shuō)法故事也。” 以 “圣僧說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭” 名篇，清楚地表明了作者企圖 “聳動(dòng)世人之心”,“使凡夫俗子積迷頓悟”的創(chuàng)作旨意。但是它與那些忠實(shí)地闡釋封建的倫理教義、讀來(lái)讓人廢然思睡的擬話(huà)本相比，又沖破了陳腐說(shuō)教的迷陣，使人讀之難以釋卷，思之頗受啟發(fā)，有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。作者的創(chuàng)作意圖本身是矛盾的。盡管他以肯定的態(tài)度、欣賞的筆調(diào)描繪了一些不合情理的殘酷的事情，但畢竟還追求更為合理的生活，愿意看到社會(huì)的正氣； 盡管作者煞有介事地鼓吹了一些封建統(tǒng)治者借以殺人的教條，進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)又能夠從生活出發(fā)，敢于描繪真實(shí)的人生畫(huà)面。所以，《石點(diǎn)頭》雖是一部“勸善書(shū)”,卻真實(shí)地奏出了朱明王朝末世社會(huì)黑暗、災(zāi)害遍地、戰(zhàn)亂頻仍、哀鴻四野的時(shí)代哀歌，再現(xiàn)了封建社會(huì)中 “天理” 對(duì)“人欲” 的壓迫，有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
《石點(diǎn)頭》藝術(shù)風(fēng)格鮮明。內(nèi)容的真實(shí)性、殘酷性；故事的傳奇性、悲劇性；人物心理的變態(tài)性、行為的諷刺意味是其突出特點(diǎn)?！坝衅媸路接衅嫖摹?。《石點(diǎn)頭》大多演小人物的奇事奇遇。十四篇故事可分為四種類(lèi)型： 一、為求官而云游四方的士子；二、為貞孝鋌而走險(xiǎn)的節(jié)烈；三、為愛(ài)情而上下求索的比翼；四、為貪欲而性行乖戾的小人。只有《乞丐婦重配鸞儔》這一卷較難歸類(lèi)，直接宣揚(yáng)了 “富貴在天” 的宿命論主題。
中國(guó)人 “官崇拜” 的心理莫過(guò)于對(duì)官的追求。第一類(lèi)中所寫(xiě)的主人公都有一番在蹉跎歲月中因禍得福的巧遇?！豆χ袂罢J(rèn)子》 中的郭挺之、《玉蕭女再現(xiàn)玉環(huán)緣》中的韋皋、《盧夢(mèng)仙江上尋妻》中的盧夢(mèng)仙均是信奉“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高” 的念書(shū)人。郭挺之體貌豐潔，家道充足，卻年年科考不中，三十多歲了，氣惱之下將紙筆盡焚，游居在親戚家中。韋皋亦是一個(gè)意氣超邁的偉丈夫，無(wú)奈心性雖高，官運(yùn)不通，為當(dāng)西川節(jié)度史的岳父瞧不起，也負(fù)氣出走，借讀在朋友的后園。盧夢(mèng)仙資質(zhì)聰明，常愛(ài)賣(mài)弄浮夸，進(jìn)京趕考時(shí)，因自鳴得意而誤了考期，覺(jué)得無(wú)顏再見(jiàn)江東父老，索性與家里斷了音訊，在外攻讀三年。雖然三個(gè)人最終分別實(shí)現(xiàn)了金榜題名的愿望，但都付出了失信于人，良心不安的代價(jià)。于是認(rèn)子、納妾、尋妻，衍出三個(gè)曲折的故事。此類(lèi)題材有助于人們了解孔孟之道對(duì)知識(shí)分子的毒害，以及所謂君子之行的虛偽。第二種類(lèi)型寫(xiě)孝行和貞烈。每每演出一幕家庭悲劇，篇篇籠罩著 “世事殘酷” 的陰影。作者意在暴露人的感情欲求的丑，以彰揚(yáng)儒家傳統(tǒng)美德的美； 客觀(guān)上卻透露出人的感情欲求的真，顯示出封建傳統(tǒng)道德的假。而悲劇的最后承擔(dān)者往往是無(wú)辜的婦女?！饿镍P奴情愆死蓋》、《王孺人離合團(tuán)魚(yú)夢(mèng)》、《侯官縣烈女殲仇》中的瞿鳳奴、喬氏、申圖希光都有婚姻家庭社會(huì)惡勢(shì)力虐殺、自己被強(qiáng)迫改嫁的遭遇。寡婦的女兒瞿鳳奴品性端莊，為了遮蓋母親失節(jié)的 “丑”事，并完成自己從一而終的人生理想，嫁給了母親的情夫劉三，婚后與劉三感情尚好。但她的招婿又構(gòu)成了對(duì)族人財(cái)產(chǎn)的威脅，因此，族長(zhǎng)和 “嗣子”便強(qiáng)行拆散鴛鴦，將她嫁給一富商為妾。勢(shì)利的母親和不負(fù)責(zé)的劉三不敢抗?fàn)帲標(biāo)浦?。年幼的鳳奴只能將內(nèi)衣密密縫結(jié)，以維護(hù)尊嚴(yán)。面對(duì)惡勢(shì)力四面八方的摧殘，瞿鳳奴的路只能是一條，即懸梁自盡。烈女申圖希光也是一個(gè)知書(shū)達(dá)理的賢惠娘子。無(wú)奈禍從天降，丈夫與 “貪食性懶” 的后母不睦，被惡鄰姚氏挑起事端，中了壞人方六一設(shè)下的圈套，遂冤死在囹圄中。申圖希光在被方六一霸占之夜，親手割下了仇人的首級(jí)，為丈夫報(bào)了仇，自己和幼子也自殺身亡。南宋汴梁人王從事攜妻往臨安避難，誰(shuí)知喬氏的美貌被奸人趙成看中，將其劫掠，與丈夫失散。喬氏拼死反抗，用頭上的簪子將趙成的右眼戳瞎。后被趙成轉(zhuǎn)賣(mài)給知縣王從右為妾，度過(guò)兩年光陰。喬氏的先前操守，后而順從均是萬(wàn)不得已的選擇。最后她雖然與丈夫團(tuán)圓，但終自覺(jué)有污點(diǎn)，臨死時(shí)無(wú)顏與丈夫合葬。《石點(diǎn)頭》諸篇的大背景多寫(xiě)苛政、災(zāi)荒、戰(zhàn)亂、兵禍。站在同一塊傾斜的大地上，百姓個(gè)個(gè)自危，如同熱鍋上的螞蟻一般恐懼、惶惑。社會(huì)的災(zāi)難破壞了家庭的安定，而婦女處在寶塔式的封建社會(huì)的底層。男子們逃避社會(huì)壓力的辦法往往以犧牲婦女的利益為前提?！锻醣玖⑻煅那蟾浮分械耐醌懫鸪醣豢辆杷?，拋下妻子和未滿(mǎn)周歲的兒子離家出走，后來(lái)為要逍遙，數(shù)十年不歸。其子王原長(zhǎng)成后，又棄含辛茹苦的母親于不顧，外出尋父十二載。行前，他新婚妻子才過(guò)門(mén)三天。父子二人不顧妻兒老小的死活，一個(gè)要成佛，一個(gè)要行孝，也許能使內(nèi)心獲得暫時(shí)的平衡，從而心安理得。但這樣就把連自己都難以承受的痛苦一古腦轉(zhuǎn)嫁到婦女兒童這些需要保護(hù)的弱者身上，不能不說(shuō)是一種自私殘忍的表現(xiàn)。再如 《江都市孝婦屠身》寫(xiě)唐朝安史之亂，連年欠收，百姓竟互相鬻賣(mài)，煮人肉為食。有 “孝婦”宗二娘為了成全丈夫的“孝道”,保全婆婆的性命，自愿將血肉之軀剁斷在屠夫的肉臺(tái)盤(pán)上，換來(lái)賣(mài)身錢(qián)與丈夫作回家的盤(pán)纏、養(yǎng)母的費(fèi)用。在這里，婦女已等同于供他人充饑活命的牲畜。
第三類(lèi)以愛(ài)情和兩性關(guān)系為主題的篇目主要有 《莽書(shū)生強(qiáng)圖鴛侶》和 《潘文子契合鴛鴦冢》。前者是《石點(diǎn)頭》中唯一的才子佳人的故事。寫(xiě)員外小姐紫英去廟中為母親燒香還愿，被會(huì)試舉人莫誰(shuí)何撞見(jiàn)，他一腔愛(ài)憐，遂起 “勾搭”之心，經(jīng)過(guò)一系列想方設(shè)法的攔截和糾纏，終于使紫英沖破禮教的束縛，與他私奔而去。后者是小說(shuō)中最為奇特的一篇。故事寫(xiě)文士潘文子，因生得美貌，被人垂誕，多人欲與之結(jié)為男風(fēng)朋友。后與同窗王仲先結(jié)為金蘭，傾心相愛(ài)，竟至淫奔，死于異鄉(xiāng)。在封建社會(huì)里，亂倫莫過(guò)于通奸、私奔。即便是最大逆不道的，也還是男女情事。但此處卻寫(xiě)同性戀，而且寫(xiě)從統(tǒng)治者直至平民中陰藏著的這種道德淪喪行為。不僅反映了封建道德觀(guān)念的崩潰，而且譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的丑惡靈魂。說(shuō)明這種變態(tài)的腐朽的生活方式早已寄生在森嚴(yán)的封建道德律條上。
人物心理與行為的變態(tài)的描寫(xiě)在 《石點(diǎn)頭》 中比比皆是，尤以第七卷《感恩鬼三古傳題旨》、第八卷《貪婪漢六院賣(mài)風(fēng)流》最為典型。宋徽宗年間瑞州人鄭無(wú)同演出的是一場(chǎng)我欲得不到滿(mǎn)足便企圖去剝奪別人幸福的鬧劇。善門(mén)弟子仰鄰瞻為避社會(huì)動(dòng)亂，寄居在一寺中攻讀。他做學(xué)問(wèn)堅(jiān)信“有德者天必有報(bào)，有學(xué)者天又憐其苦心?！闭l(shuí)知就在他躬身君子之行時(shí)，當(dāng)朝貢舉官汪藻起早已把狀元的桂冠許給了舊好鄭無(wú)同。汪藻起約鄭無(wú)同去寺中透露題旨，不料被停在寺廊下棺材里的女鬼伊小姐聽(tīng)得，托夢(mèng)告訴仰鄰瞻。結(jié)果 “十年窗下，鐵硯磨穿”的仰鄰瞻一舉中魁，而“根器淺薄，稟性又懶惰”的鄭無(wú)同卻名落孫山。眼見(jiàn)到嘴的肥肉被人叨去，鄭無(wú)同忌妒得肝郁火旺。他先是裝癡賣(mài)傻、胡攪蠻纏，繼而又在報(bào)恩寺內(nèi)大打出手，并瘋狂地上奏皇上，誣諂仰鄰瞻。一個(gè)成年人的我欲與現(xiàn)實(shí)相脫離，便會(huì)導(dǎo)致病態(tài)的人格。貪官加酷吏的吾愛(ài)陶又是一例。這個(gè)“衣冠中的強(qiáng)盜”,“紗帽下的竊賊”剛?cè)胴暸e便以借盤(pán)纏為名搜刮鄉(xiāng)親。做了稅務(wù)官后更是雁過(guò)拔毛，雞過(guò)留蛋。不知多少人被他害得傾家蕩產(chǎn)、家破人亡。因?yàn)樗盂E昭彰，引起公憤，被罷官削職?？墒撬麤Q不肯洗心革面，又開(kāi)起了妓院，算計(jì)著既可賺錢(qián)又能淫樂(lè)的無(wú)恥生活。作者以漫畫(huà)的筆法來(lái)寫(xiě)這兩個(gè)歇斯底里的人物，可謂入木三分、淋漓盡致，對(duì)這兩種人做了道德上的徹底否定。反映出瀕臨末日的朱明王朝的腐朽性、瘋狂性及其與人民群眾的尖銳對(duì)立?；\罩著溫情脈脈面紗的封建倫理的教義，在一定程度上阻斷了那些天良泯滅的人的道德徹底淪喪，有主持公道的一面，但更多的卻是對(duì)正常的 “人的大欲”的不近情理的剿殺。明代民歌曾經(jīng)哀嘆：“月子彎彎照九洲，幾家歡樂(lè)幾家愁？幾家婦夫同羅帳，幾家流落在他州？”明代社會(huì)為什么愁多樂(lè)少，苦難重重？只能到當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化、思想結(jié)構(gòu)中去尋求原因?！妒c(diǎn)頭》則為我們提供了較為廣闊的時(shí)代畫(huà)面。
作者在藝術(shù)上有較高層次的追求，他不滿(mǎn)足于改編前代故事，而是根據(jù)當(dāng)代史實(shí)，進(jìn)行了生動(dòng)的再創(chuàng)造。在這之前，哪怕是典范性的擬話(huà)本 《三言》、《二拍》,也只是收輯修改歷代民間作品。盡管其中有少量是作家自己的創(chuàng)作，但整個(gè)作品集在題材、筆法、風(fēng)格等方面多有因襲原作的痕跡，創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)質(zhì)量并不統(tǒng)一?！妒c(diǎn)頭》不僅繼承了話(huà)本文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且汲取了史傳、詩(shī)詞、戲曲等各種文學(xué)樣式的長(zhǎng)處，形成了統(tǒng)一的風(fēng)格。在小說(shuō)發(fā)展史上，《石點(diǎn)頭》和 《西湖二集》、《十二樓》等作品一起最后完成了擬話(huà)本從民間文學(xué)向作家文學(xué)的飛躍。作為作家文學(xué)，《石點(diǎn)頭》在藝術(shù)上有獨(dú)特的貢獻(xiàn)：其一，承繼發(fā)揚(yáng)了史傳文學(xué)實(shí)錄的筆法，打破了 “惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美”的古老藝術(shù)傳統(tǒng)，開(kāi)始由寫(xiě)單一的、凈化的人物性格向?qū)懚嗝娴?、?fù)雜的人物性格起步。其二，用悲劇性沖淡了大團(tuán)圓式中國(guó)小說(shuō)、戲曲的套子。如前所述，這本擬話(huà)本集在內(nèi)容上孕育著大大小小的悲劇，十四篇中即有五篇是在悲劇性的高潮中結(jié)局的。因此，小說(shuō)中的現(xiàn)實(shí)主義因素大大加強(qiáng)，傳奇性有所減少。其三，從某些方面逸出了講唱文學(xué)情節(jié)化的描寫(xiě)，從側(cè)重于反映外部現(xiàn)象，擴(kuò)展到展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。其四，是在整體上汲取了中國(guó)古典詩(shī)詞和戲曲的審美意識(shí)，追求詩(shī)的韻味和舞臺(tái)效果。這一切都是作家文學(xué)有別于民間文學(xué)的重要標(biāo)志。在某些方面，作者顯然也受到了明代幾部傳世的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)如《水滸》、《西游記》、《金瓶梅》 的影響。
就具體的表現(xiàn)手法而言，大量的心理描寫(xiě)是這本短篇小說(shuō)集首先可以稱(chēng)道的?！妒c(diǎn)頭》不僅對(duì)主要人物，而且對(duì)次要人物都沒(méi)有停留在外部情態(tài)描寫(xiě)，而忽略他們的內(nèi)心世界。在不少地方，內(nèi)心的沖突是情節(jié)開(kāi)展的主要?jiǎng)恿?。如第五卷中的女主角紫英本是個(gè)知書(shū)識(shí)禮、家教甚嚴(yán)的大家閨秀，當(dāng)她封閉式的心初步受到愛(ài)情的沖擊時(shí)，良知和本性發(fā)生了尖銳的沖突。她以自我意識(shí)中的“文飾作用”企圖讓自己和別人相信自己的清白，可是在潛意識(shí)中卻又為莫誰(shuí)何的風(fēng)流所傾倒。作者寫(xiě)出了她的內(nèi)心矛盾和逐漸放開(kāi)的過(guò)程，展現(xiàn)了她乍驚乍喜、有情無(wú)情、欲進(jìn)輒止的心理情境，一步一步地把她的心中波瀾推向高潮，直至使情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，產(chǎn)生突變，愛(ài)情獲得全勝。作者善于體察入微地再現(xiàn)人物內(nèi)心形象的細(xì)節(jié)和邏輯，有層次地把握內(nèi)心活動(dòng)的遞進(jìn)、轉(zhuǎn)化的軌跡。如第三卷中的大孝子王原撇下感情盛篤的母親，去茫茫人海中尋找從未謀面的父親，他的不近情理，在作者筆下也不是毫無(wú)反映的。的軌跡。如第三卷中的大孝子王原撇下感情盛篤的母親，去茫茫人海中尋找從未謀面的父親，他的不近情理，在作者筆下也不是毫無(wú)反映的。下面是他在幾個(gè)階段中的心理活動(dòng)。六歲時(shí)，他最關(guān)心的莫過(guò)于 “人家有娘，定有爹，我家爹怎么不見(jiàn)”這件奇怪的事。八歲時(shí)，奇怪變成了推論：“天下沒(méi)有無(wú)父的兒子，我又不是天上東方朔，空桑中的大禹圣”。待到念書(shū)識(shí)理，自責(zé)心更油然而生： “我已一十四歲……終日講論孝悌忠信，怎的一個(gè)父親卻生不識(shí)面，死不知其處……”十六歲時(shí)，他便在心里發(fā)誓：“我王原若終身尋不著父，情愿刎頸而死……”伴隨著他的長(zhǎng)成，他的孝悌的理念也合乎邏輯地發(fā)展到走火入魔的境地。作者還注意把握內(nèi)心變化與外力作用的微妙關(guān)系，注意內(nèi)心情境在神態(tài)上的映現(xiàn)，充分發(fā)揮小動(dòng)作、小道具的作用。寫(xiě)宮怨題材的第十三卷，入手就寫(xiě)唐玄宗的宮女桃夫人在燈下做女工時(shí)縈繞紛呈的種種思緒。其中心內(nèi)容的實(shí)質(zhì)倒不是盼望“車(chē)駕臨幸”,而是向往一種平民式的夫妻團(tuán)聚的正常生活。思前想后，她不知不覺(jué)進(jìn)入夢(mèng)境。在夢(mèng)中，作者以一種似真又假、似斷又連的奇特情景，展現(xiàn)出她的種種顛倒夢(mèng)想、恐怖掛礙的心境，將非人的宮庭生活在她心靈深處造成的創(chuàng)傷揭示出來(lái)。接著，便把她的心理活動(dòng)與真實(shí)的宮庭生活結(jié)合起來(lái)加以描述。她的 “懷春”怨望，終于被揭發(fā)，幾乎死于非命?？勺罱K又意外地如愿以?xún)?。這中間，恐懼、絕望、悲傷、驚喜等紛至沓來(lái)。毀滅感與重生感交互迭現(xiàn)，可以用 “心碎魂破”加以形容。這段唐玄宗遣嫁宮女的故事，本來(lái)很平庸無(wú)奇，因?yàn)橛辛思?xì)致入微的心理描寫(xiě)，使之栩栩欲生。
其次，這部小說(shuō)的肖像描寫(xiě)、景物描寫(xiě)打破了當(dāng)時(shí)頗為流行的定型化、辭賦化的套式，也為小說(shuō)增強(qiáng)了表現(xiàn)能力。請(qǐng)看在第九卷中對(duì)婢女玉蕭的描寫(xiě)：

此時(shí)玉蕭年方一十三歲，年紀(jì)稍長(zhǎng)，身子越覺(jué)苗條，顏色愈加?jì)善G，唇紅齒白，眉目如畫(huà)，韋皋數(shù)杯落肚……冷眼瞧，玉蕭在牡丹臺(tái)畔，和著小廝，舉紈扇趕花蝶兒，回身慢步，轉(zhuǎn)折蹁躚，好不輕盈裊娜。韋皋……說(shuō)道：“玉姐，蝶兒便撲，莫要撲壞了花心?！庇袷捖?tīng)了，心頭暗解，未免笑了一笑，面上頃刻點(diǎn)上兩片姻脂。遂收步斂衣，向花停立，微微吁喘。

這段肖象描寫(xiě)，以明麗的春光為背景，以牡丹、蝴蝶為陪襯，通過(guò)書(shū)中另一人物的主觀(guān)感受在流動(dòng)中渲染而成，生動(dòng)地描畫(huà)出了一個(gè)清秀、嬌弱、剛剛懂事的女孩子。在視覺(jué)上留給人的是一種舞臺(tái)的形象。再看第十卷中的景物描寫(xiě)：

一日，正值中秋。一輪明月當(dāng)窗，清光皎潔。王從古在衙齋對(duì)月焚香啜茗，喬氏在旁侍坐。但見(jiàn)高梧疏影，正照在太湖石畔，清清冷冷，光景甚是蕭瑟。兼之鶴唳一聲，蟋蟲(chóng)絡(luò)緯間為相應(yīng)。雖然是個(gè)官衙，恰是僧房道院也沒(méi)有這般寂寞。

這段景物描寫(xiě)，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物，有光線(xiàn)、色彩、聲響，而這一切又籠罩在一片濃重的凄涼悲哀的主觀(guān)情調(diào)之中。時(shí)當(dāng)團(tuán)圓佳節(jié)，為什么這么蕭瑟寂寞，這顯然是正在思鄉(xiāng)懷人的喬氏的主觀(guān)心境外化的結(jié)果。拿這種描寫(xiě)與《牡丹亭》中的“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”相比，具有同樣的韻味和詩(shī)意。
再次，《石點(diǎn)頭》中雖然不乏概念化、類(lèi)型化的人物，但也有不少既無(wú)著意凈化也無(wú)肆意丑化的典型。比如作者對(duì)幾位“君子”和清官的描寫(xiě)就是有血有肉，真實(shí)恰切的。象第一卷中郭挺之是一個(gè)在他人困難面前能夠“仗義疏財(cái)”,在弱者面前又有“惻隱之心”的君子，屬正面人物。但在行動(dòng)上卻表現(xiàn)出忠誠(chéng)與欺騙的自我背反，在心靈深處深藏著理智與情欲的矛盾。在內(nèi)心沖突的消長(zhǎng)和復(fù)雜環(huán)境的作用下，他的情感、行為表現(xiàn)或正或反，或美或惡的不同傾向，用“大好人”或“偽君子”來(lái)概括他的人格，似乎都不夠全面。再象郭挺之的娘舅和第五卷的員外，按作者的描述都是清官。前者看到在死亡線(xiàn)上掙扎的平民百姓賣(mài)兒鬻女時(shí)不聞不問(wèn)，繼續(xù)漠然地縱容衙吏催科逼租； 后者得知女兒跟隨情人出走，為了掩蓋丑聞，竟將一個(gè)無(wú)辜的丫環(huán)毒死，李代桃僵。這些描寫(xiě)不是故用反筆，而是看到了社會(huì)生活的復(fù)雜性。又如寫(xiě)某些原來(lái)意在貶斥的人物，象第四卷中的劉三，作者也是按跡循蹤，具現(xiàn)出他復(fù)雜的性格。對(duì)待愛(ài)情，劉三本是一種逢場(chǎng)作戲，缺少羞恥的人，偏偏遇上了瞿鳳奴這樣的忠貞不二的女子。當(dāng)他吃了官司后，立刻象縮頭烏龜似的躲回老家，見(jiàn)鳳奴大怒，才前往作別。當(dāng)他看到鳳奴的態(tài)度是用 “彩線(xiàn)縫下左腋”,“非君來(lái)不解”時(shí)，大為震動(dòng)，深愧弗如，以至痛恨起自己的卑劣來(lái)。為了報(bào)答鳳奴，他產(chǎn)生了強(qiáng)烈要求懲罰自己的愿望，手起刀落，持刀自殘……由于作者遵照了生活的真實(shí)，違背了初衷，自覺(jué)不自覺(jué)地把劉三寫(xiě)成了封建禮教的受害者，反而使這個(gè)人物更加真切可信。
明末清初是唐宋以來(lái)逐漸成熟的白話(huà)中、短篇小說(shuō)發(fā)展的黃金時(shí)代，在短短四十年左右，涌現(xiàn)出數(shù)以十計(jì)的作品專(zhuān)集，數(shù)以百計(jì)的單篇作品，攀上了話(huà)本、擬話(huà)本的藝術(shù)高峰。從總體上看，《石點(diǎn)頭》未必達(dá)到了 《三言》、《二拍》的水平，但在小說(shuō)發(fā)展史上，它占有一席地位，從某些方面標(biāo)志著書(shū)面文學(xué)的成熟，說(shuō)明了古典白話(huà)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展提高。這種提高恰好為康乾時(shí)期一些小說(shuō)巨著的問(wèn)世做了鋪墊。同時(shí)，《石點(diǎn)頭》又是一部研究封建社會(huì)人性的極好參考書(shū)。
作為傳世之作，《石點(diǎn)頭》也有許多不可否認(rèn)的弊病。諸如陳腐的說(shuō)教、自然主義的描寫(xiě)，無(wú)不打上封建社會(huì)的丑惡烙印。這是因?yàn)樽髡叩乃枷氩豢赡艹綍r(shí)代的局限，也是擬話(huà)本小說(shuō)本身所具有的供士大夫階級(jí)和小市民階層消愁解頤的功能所決定的。