薄雨收寒，斜照弄晴，春意空闊。長亭柳色才黃，遠客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點歸鴻，東風(fēng)銷盡龍沙雪。還記出關(guān)來，恰而今時節(jié)。將發(fā)。畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別?；厥捉?jīng)年，杳杳音塵都絕。欲知方寸，共有幾許清愁，芭蕉不展丁香結(jié)。枉望斷天涯，兩厭厭風(fēng)月。
吳曾《能改齋漫錄》卷十六：“賀方回眷一妓，別久，妓寄詩云：‘獨倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深恩縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心?！R得詩，初敘分別之景色，后用所寄詩，成《石州引》云?！睋?jù)此，則《石州引》是為妓女詩歌所感發(fā)的一首懷妓詞，但詞意超脫，于渺遠中見濃郁，頗似《離騷》之“時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇”。(屈原對祖國的懷念是包含了對愛情生活的懷念的)我們將《石州引》作為一首描寫愛情的詩詞鑒賞，大可不必泥于今人對狎邪的看法。
這首詞的上闋，將讀者帶到一個朦朧而優(yōu)美的闊大意境之中。黃昏時分，斜照弄晴，春意空闊。回想當(dāng)初長亭送別戀戀不舍，誰愿先折柳？ 因柳條隨風(fēng)飄曳，有如人之依依，故古人折柳贈別以寄情，不愿折柳，極言不忍分離。煙橫水漫、幾點歸鴻的塞外茫茫沙漠(龍荒)已銷盡積雪，這是描寫別后孤獨之感。王灼《碧雞漫志》載：“賀方回《石州慢》(即《石州引》),予見其舊稿：‘風(fēng)色收寒，云影弄晴’,改作‘薄雨收寒，斜照弄晴’。又‘冰垂玉筯，向午滴瀝簷楹，泥融消盡墻陰雪’,改作‘煙橫水際，映帶幾點歸鴻，東風(fēng)消盡龍沙雪’?！倍啻蔚男薷?，清晰可見賀鑄在刻意追求的是怎樣拓寬詞境。上闋以葉韻為分界的前三組句子，可為博喻，也可為意象，不一定是實景實說，要在極其遼闊的空、寒二字?！妒菀废麻爩懬椋鞍沤恫徽苟∠憬Y(jié)”,用李商隱成句，以蕉葉不展、丁香花叢生喻離情愁緒之難于排遣。因有了上闋境界宏大的背景，下闋所抒寫的情又十分真摯，虛實、大小、遠近得到很好的結(jié)合，下闋之情自然更加顯得深沉不浮而超越凡近，并富有耐人尋味的詩意。
夏敬觀手批《東山詞》謂賀鑄“慢詞命詞遣意，多自唐賢詩篇得來”,《石州引》上闋宏觀寫景，下闋微觀寫情，此種對比即以唐詩章法入詞。杜甫《登高》七律，頸聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”與頷聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的對比，以及被稱為唐絕壓卷之作的王之渙《涼州詞》,“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”和“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的對比之類，對于賀鑄的熔鑄和錘煉詞境，顯然是有影響的。
鑒賞這首詞，還應(yīng)看到“六根通感”的藝術(shù)手法。佛家以眼、耳、鼻、舌、身、意為“六根”,相應(yīng)的色、聲、香、味、觸、法就是“六情”?！独銍澜?jīng)》講“無目而見”、“無耳而聽”等“六根互用”,類似這里說的“六根通感”(參見張文勛《詩詞審美》)。修辭學(xué)講“通感”,多忽略“意”的作用。其實如沒了“意”這“第六根”,也就無法“通感”。“意”在“六根”中最為重要。佛家所說“六根”之一的“意”,有其獨特的解釋。我們?nèi)绻麑ⅰ耙狻崩斫鉃樘厥鈧€人的主觀“心意”乃至“意象”,摻入審美感受過程中聯(lián)想、想象、情感、思維的復(fù)合體?，F(xiàn)在且用這樣的美學(xué)觀點分析一下《石州引》。上文說，上闋前三組句子可為意象，即是說它們是“六根通感”的復(fù)合體，“空”和“寒”,是肉體的感覺，也是靈魂的“感覺”。下闋畫樓芳酒、紅淚清歌、芭蕉不展、丁香叢生、望斷天涯、兩厭風(fēng)月等等，既交錯感官的“通感”,訴諸于眼、耳、鼻、舌、身的“五根”(如“畫樓芳酒”溝通視覺和味覺，“紅淚清歌”溝通視覺和聽覺等等),再加上想象、情感、思維等因素的醞釀發(fā)酵特殊作用，并借助于上闋的恢宏背景，幾番“勾兌”,也就釀成“六根通感”的美酒，使讀者陶醉于審美意象之中，心靈得到凈化和休憩。