陳囂問孫卿子^①曰：“先生議兵，常以仁義為本；仁者愛人，義者循理^②,然則又何以^③兵為？凡所為有兵者，為爭奪也?！?br>孫卿子曰：“非女^④所知也！彼仁者愛人，愛人故惡^⑤人之害之也；義者循理，循理故惡人之亂之也。彼兵者所以禁暴除害也，非爭奪也。故仁者之兵，所存^⑥者神^⑦,所過者化^⑧,若時雨之降，莫不說喜?！?《荀子·議兵》)
【注釋】?、賹O卿子：即荀卿；荀子。陳囂：荀子的學(xué)生。②循理：講道理；按道理辦事。③何以：為什么。④女：通“汝”,即你。⑤惡：憎惡。⑥存：存留。⑦神：神奇美妙。此處指人民得到安寧。⑧化：化解，指解決問題。
【譯文】　荀子的學(xué)生陳囂問荀子：“老師講論用兵的問題，經(jīng)常說要以仁義為根本。仁就是愛人，義就是要遵循道理行事。既然以仁義為根本，又為什么要用兵呢？凡是用兵的人都是為了爭奪啊?！?br>荀子說：“這不是你所能知道的。仁就是要愛人，正因為愛人，所以就憎惡害人的人；義就是要遵循道理行事，正因為遵循道理行事，所以就憎惡把道理搞亂的人。用兵是為了禁止暴虐，消除禍害的，并不是為了爭奪什么利益。所以那些講仁愛的人用兵，兵所停留之處，人民的生活會得到安寧；兵所經(jīng)過的地方，社會的災(zāi)禍會化險為夷，就像及時雨的降落，沒有人不歡喜。”
【評說】　這里荀子采用的是直接反駁論敵的論題的方法。針對學(xué)生陳囂提出的“凡是用兵的人都是為了爭奪”的論題，荀子直接論證了用兵的目的在于禁暴除害而不是為了爭奪的道理。直接反駁論題的方法是最有說服力的一種反駁方式。這種方式就是從論據(jù)的真實性中直接推出論題真實性，直接從論題出發(fā)，也就是直接為論題的真實性提供正面的理由。