宋·尤袤

東府買(mǎi)舟船， 西府買(mǎi)器械。

問(wèn)儂欲何為？ 團(tuán)結(jié)山水寨。

寨長(zhǎng)過(guò)我廬， 意氣甚雄粗。

青衫兩承局， 暮夜連勾呼。

勾呼且未已， 椎剝到雞豕。

供應(yīng)稍不如， 向前受笞箠。

驅(qū)東復(fù)驅(qū)西， 棄卻鋤與犁。

無(wú)錢(qián)買(mǎi)刀劍， 典盡渾家衣。

去年江南荒， 趁熟過(guò)江北；

江北不可住， 江南歸未得！

父母生我時(shí)， 教我學(xué)耕桑；

不識(shí)官府嚴(yán)， 安能事戎行！

執(zhí)槍不解刺， 執(zhí)弓不能射；

團(tuán)結(jié)我何為， 徒勞定無(wú)益。

流離重流離， 忍凍復(fù)忍饑；

誰(shuí)謂天地寬， 一身無(wú)所依！

淮南喪亂后， 安集亦未久。

死者積如麻， 生者能幾口！

荒村日西斜， 破屋兩三家；

撫摩力不給， 將奈此擾何！

〔承局〕官府差役。〔椎剝〕敲剝。猶言抽筋剝皮。〔渾家〕全家?！渤檬臁程踊?，投奔年成好的地方?！矒崮Α硴嵛?、救濟(jì)。

據(jù)史料記載，尤袤為人剛正敢言、守法不阿，“嘗以淮南置山水寨擾民，不能保其家屬，竊悲哀之，作淮南民謠一篇……”(《三朝北盟會(huì)編·炎興下帙》)。按，“山水寨”，是當(dāng)時(shí)的一種地方武裝。宋代兵制，正規(guī)軍之外，還有鄉(xiāng)兵?！班l(xiāng)兵者，選自戶(hù)籍，或土民應(yīng)募，在所團(tuán)練，以為防守之兵也?！?《宋史·兵志四》)山水寨這種鄉(xiāng)兵組織曾經(jīng)在抗敵御侮方面起過(guò)一定作用，但隨著時(shí)間的推移，它的弊端也越來(lái)越明顯。尤袤這首《淮民謠》通過(guò)對(duì)一鄉(xiāng)民被強(qiáng)征入伍前后遭遇的描寫(xiě)，不僅對(duì)因戰(zhàn)亂而備罹患難的廣大淮民表示了極大的悲憤和同情，而且對(duì)借組織山水寨之機(jī)殘害百姓、魚(yú)肉人民的腐敗無(wú)能的統(tǒng)治者給予無(wú)情的揭露和鞭撻，讀來(lái)沉痛感人。

“東府買(mǎi)舟船，西府買(mǎi)器械。”開(kāi)篇劈頭而來(lái)，驟然而起。緊張忙亂地去官家貨場(chǎng)買(mǎi)舟船器械，這是怎么回事呢？“問(wèn)儂欲何為？ 團(tuán)結(jié)山水寨?！币粏?wèn)一答解除了讀者的疑惑，同時(shí)揭出詩(shī)篇主旨。

“寨長(zhǎng)過(guò)我廬”以下八句，特寫(xiě)官役。從神情(“意氣甚雄粗”)、穿著(“青衫兩承局”)、言行(“暮放連勾呼”、“供應(yīng)稍不如，向前受笞箠”)多方面描繪那幫貪官污吏驕橫霸道、趁火打劫、欺壓百姓的丑惡嘴臉。他們趾高氣昂地在鄉(xiāng)民們的房舍前大聲叫嚷，還迫使已經(jīng)家徒四壁的鄉(xiāng)民款待他們，稍不如其意還要遭到毒打。詩(shī)篇在表面平緩的敘述中包含了作者對(duì)這些統(tǒng)治階級(jí)爪牙無(wú)情的鄙薄、斥責(zé)。

“驅(qū)東復(fù)驅(qū)西”以下，更具體地反映“團(tuán)結(jié)山水寨”擾民、害民的事實(shí)。鄉(xiāng)民們“被驅(qū)不異犬與雞”，疲于奔命，良田拋荒，糊口保命都成問(wèn)題，可是還得自己籌備錢(qián)財(cái)買(mǎi)武器。錢(qián)從何來(lái)？萬(wàn)般無(wú)奈，只得典當(dāng)了全家的衣服！淮民的慘況，怵目驚心。

“去年江南荒，趁熟過(guò)江北；江北不可住，江南歸未得。”鄉(xiāng)民由眼前慘況憶起當(dāng)初逃荒過(guò)江，沒(méi)想到如今又被強(qiáng)征入伍，結(jié)果落得江南荒，難歸故鄉(xiāng)；江北亂，難以保全?！敖稀钡健敖薄?，輕輕一筆由鄉(xiāng)民的遭遇透視當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)民生凋敝的情形，從而更大范圍地反映了現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)大了詩(shī)篇的內(nèi)蘊(yùn)。

“父母生我時(shí)”以下八句，說(shuō)明“團(tuán)結(jié)山水寨”的“徒勞”、“無(wú)益”，進(jìn)一步揭露山水寨擾民、害民之深。鄉(xiāng)民們世代農(nóng)桑，本不事戎行，被官府強(qiáng)行組織起來(lái)后又不能加以嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至連武器也不會(huì)使，這些毫無(wú)斗志，又根本不懂征戰(zhàn)的鄉(xiāng)兵能起什么作用！

“流離重流離”等四句，對(duì)淮民的苦難進(jìn)行了集中的概括。較之前面對(duì)官差的描寫(xiě)，一憐憫，一憎惡，可謂愛(ài)憎分明。鄉(xiāng)民們傾家蕩產(chǎn)之后進(jìn)了行伍，可是仍舊免不了顛沛流離、受凍挨餓。此處不可留，家鄉(xiāng)歸未得，凄愴哀楚之極，鄉(xiāng)民不由得悲慨：“誰(shuí)謂天地寬，一身無(wú)所依！”天地之大竟沒(méi)有一介鄉(xiāng)民安身之處，怎不令人哀痛欲絕。

“淮南喪亂后”以下是詩(shī)篇的最后一部分。如果說(shuō)前此是較平靜的敘寫(xiě)，那么這里的議論則很近似白居易《新樂(lè)府》創(chuàng)作中感情激越的“卒章顯志”。詩(shī)人心憂(yōu)黎庶，滿(mǎn)腔激憤，勇敢地站出來(lái)為民請(qǐng)命，他沉痛地揭示白骨露野、滿(mǎn)目瘡痍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。淮南地方如此境況，本應(yīng)加以安撫救濟(jì)，現(xiàn)無(wú)力救撫，反相擾害，詩(shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治者不顧人民死活的暴行表示了強(qiáng)烈的譴責(zé)。“撫摩力不給，將奈此擾何！”仿佛樂(lè)曲演奏中的一記重鼓，收結(jié)有力。

《淮民謠》采用賦法，寓情于敘事之中，再由敘而議，以議作結(jié)。筆墨酣暢，層次井然。其語(yǔ)言通俗平易，如“儂”、“渾家”、“趁熟”及“驅(qū)東復(fù)驅(qū)西”、“流離重流離，忍凍復(fù)忍饑”，真可謂“語(yǔ)雜歌謠，最易感人”。

透過(guò)上面這些，我們不難看出詩(shī)人的創(chuàng)作有力地繼承了漢樂(lè)府、杜甫、白居易現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的傳統(tǒng)。與尤袤同屬“中興四大詩(shī)人”的楊萬(wàn)里曾贊嘆尤氏詩(shī)的平淡(《娛書(shū)堂詩(shī)話(huà)》卷上)，我們結(jié)合這首《淮民謠》看，實(shí)在是似平淡而實(shí)不平淡，自然淳樸的字里行間所澎湃著的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的感情激流是人們很容易感受的。大概也正因詩(shī)人不是一味“平淡”，而有一腔關(guān)心民瘼的熱情，因而難怪他任職過(guò)的泰興地方吏民為其立生祠來(lái)感激、懷念他。