屈原既放，　　　　　　　　　　屈原已經(jīng)遭到放逐，
游于江潭。①　　　　　　　　　游蕩在沅江邊上。
行吟澤畔，　　　　　　　　　　他在江邊且行且吟，
顏色憔悴，②　　　　　　　　　面容是那樣憔悴，
形容枯槁。③　　　　　　　　　身體是那樣枯瘦。
漁父見而問之曰：④　　　　　　漁翁見而問他道：
“子非三閭大夫歟？⑤　　　　　“您不是三閭大夫嗎？
何故至于斯？”⑥　　　　　　　為何來到這樣一個地方？”
屈原曰： 屈原回答道：
“舉世皆濁我獨清，⑦　　　　　“整個世道都混濁只有我干凈，
眾人皆醉我獨醒，⑧　　　　　　人人都喝醉了只有我清醒，
是以見放?！薄　　　　　　　　∫虼嗽跄懿槐涣鞣拧！?br>漁父曰： 漁翁勸他道：
“圣人不凝滯于物，⑨　　　　　“圣人不拘泥于任何事物，
而能與世推移?！　　　　　　　《茈S著世道一起變化。
世人皆濁，　　　　　　　　　　如果世上的人都混濁，
何不淈其泥而揚其波？⑩　　　　您何不攪渾泥水助瀾推波？
眾人皆醉，　　　　　　　　　　如果人人都喝醉了，
何不??其糟而歠其醨？(11)　　　您何不既吃酒糟又把酒大喝？
何故深思高舉，(12)　　　　　　為何遇事深思志行高潔，
自令放為？”(13)　　　　　　　以至于使自己遭到流放？”
屈原曰：　　　　　　　　　　　“吾聞之：屈原回答道： “我聽說：
新沐者必彈冠，　　　　　　　　剛洗過頭要彈去帽子上的灰塵，
新浴者必振衣?！　　　　　　　傁催^澡要把衣服抖抖。
安能以身之察察，(14)　　　　　怎能讓干干凈凈的身體，
受物之汶汶者乎？(15)　　　　　去沾染外物的污濁？
寧赴湘流，　　　　　　　　　　我寧愿投入湘江水里，
葬于江魚之腹中。　　　　　　　葬身在魚腹之中。
安能以皓皓之白，(16)　　　　　怎能讓潔白純凈的東西，
而蒙世俗之塵埃乎？”　　　　　去蒙受世俗塵埃的沾污？”
漁父莞爾而笑，(17)　　　　　　漁翁聽后微微一笑，
鼓枻而去。乃歌曰：(18)　　　　敲擊著船舷邊走邊唱道：
“滄浪之水清兮，(19)　　　　　“滄浪之水清又清啊，
可以濯吾纓。(20)　　　　　　　可以用來洗我的頭巾。
滄浪之水濁兮，　　　　　　　　滄浪之水濁又濁啊，
可以濯吾足?！薄　　　　　　　】梢杂脕硐次业哪嗄_?！?br>遂去，不復(fù)與言?！　　　　　　〕碗x開了，不再和屈原說話。

【注】①江： 沅江。一說指湘江。郭沫若 《屈原賦今譯》 認為應(yīng)指滄浪江，正與下文漁父所唱“滄浪之水” 相應(yīng)。按《滄浪歌》是楚地久已廣泛流傳的古歌謠，漁父引用是不受地理環(huán)境局限的，故不能認為本篇所寫之事就發(fā)生在滄浪江。潭： 水深處。②顏色： 臉色。③形容： 形體容貌。枯槁： 清癯瘦瘠貌。④父(fu) :對從事某種行業(yè)的人的通稱。⑤三閭大夫：春秋楚官名，是掌王族屈、景、昭三姓的官。屈原最后曾任此職。⑥斯： 這里。指江潭。沅江在楚國西南僻遠處，故有是問，一說“至于斯”是“落到這種地步”的意思。⑦濁，清：指行為品質(zhì)而言。⑧醉、醒：指對現(xiàn)實環(huán)境的認識而言。⑨凝滯： 凍結(jié)不解叫凝； 停留不前叫滯。凝滯，引申為拘泥、執(zhí)著的意思。⑩淈 (gu):攪渾，擾亂。(11)?? (bu) :吃。 糟：酒滓。歠 (chuo) : 飲。 醨 (li) : 薄酒。(12)深思：指憂國憂民。與上文“獨醒”之義合。高舉： 指行為高出于世俗。與上文“獨清”之義合。(13)令：使。為：助詞。(14)察察： 清潔，高潔。(15)汶汶 (men) : 蒙受污垢沾辱。(16)皓皓：潔白貌。(17)莞 (wan):爾形容微笑。(18)鼓枻 (yi) : 叩擊船舷。枻，船旁板也。一說為搖動船漿。(19)滄浪 (lang) :水名，即 漢水。(20)纓： 結(jié)冠的帶子。以二組系于冠，卷結(jié)頤下。

關(guān)于本篇的作者，歷來說法不一。漢王逸 《楚辭章句》 云： “《漁父》者，屈原之所作也?！钡终f： “楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！鼻昂竺埽瑒t似非屈原所自作。宋朱熹 《楚辭集注》 云：“《漁父》者，屈原之所作也。漁父蓋亦當時隱遁之士，或曰亦原之設(shè)詞耳?！扒迨Y驥 《山帶閣注楚辭》云： “或云此亦原之寓言，然太史采入本傳，則未必非實錄也?！彪m然都部分地言及系屈原所作的理由，但仍欠充足，可備一說。因篇中一再說 “屈原既放”、“屈原曰”，又似出于第三者的記敘。故今之研究者多認為非原屈所作，和 《卜居》一樣，可能是楚人因悼念屈原而作。
從內(nèi)容上看，作品以屈原放逐江南為背景。他最后由沅入湘，自沉汨羅。篇中說他 “寧赴湘流，莽于江魚之腹中”，可見時間地點當在進入沅江之后，懷石沉湘之前。從寫法上看，則是通過與漁父的對話形式，從兩種不同思想意識的對比上，表現(xiàn)屈原面對現(xiàn)實、堅持真理、熱愛祖國、至死不渝的人生態(tài)度。詩中明顯地透露出作者對屈原的尊敬與同情，代表了當時人們對屈原投江殉國這一歷史悲劇的深刻理解。由此可見，屈原的遭遇以及由此所表現(xiàn)出來的屈原不愿同流合污、堅強不撓的意志，“伏清白以死直”的精神，在當時廣大的楚國人民中確曾留下深刻的影響。
這是一篇以議論為主而又抒情味極濃的散文詩。而議論則以二人問答的形式出之。問答的雙方，針鋒相對，相輔相成，而以突出屈原的形象為主。漁父，代表具有道家思想的隱者為一方，寫漁父在于寫屈原。因此，研究漁父直接關(guān)系到正確理解篇中屈原的形象及其思想。漁父的形象及其思想，表現(xiàn)在兩方面，一是前部分與屈原的問答，一是后部分所唱的《滄浪歌》。就問答而言，當漁父知道屈原遭到流放及其原因后，說了一通勸導(dǎo)的話。它包含三層意思： 一是以所謂“圣人”為標準，“不凝滯于物，而能與世推移”。即對待客觀事物，不要固守執(zhí)著，而要隨世俗進退轉(zhuǎn)移，隨俗方圓。二是進一步解釋怎樣做才合乎“圣人”對待客觀事物的觀點和態(tài)度，即“世人皆濁”，就應(yīng)該“淈泥揚波”； “眾人皆醉”，就應(yīng)該“??糟歠醨”，說穿了就是同流合污， 隨波逐流， 甚至推波助瀾。三是用反詰收束論點，以“何故深思”反駁屈原的“獨醒”，以“何故高舉”否定屈原的“獨清”，以“自令放為”的結(jié)果說明屈原言行的失誤。然而屈原不賣帳，漁父大不以為然，故寓意極深地“莞爾而笑”。再看漁父離開時擊節(jié)唱出的歌辭。這首歌，最早見于《孟子·離婁章句上》(只二“吾”字原皆為“我”字) ?！段淖印匪d字句略有不同： “混混之水濁，可以濯吾足乎； 泠泠之水清，可以濯吾纓乎?！币馑疾畈欢?。兩書所載，用意各別，姑且不論。漁父此處所唱，顯然是因歌寄意以諷勸屈原。秋來水落則清，水清則濯纓，喻遇世昭明，可冠纓而仕； 初夏水漲則濁，水濁則濯足，喻遭世昏暗，宜抗足遠去。總的來說是喻人的言行應(yīng)因時而異，與客觀現(xiàn)實相適應(yīng)。這仍是諷勸屈原與世浮沉，隱退自全?；蛘哒f，漁父前面的議論正是后面歌辭的注腳。無論議論與唱歌，表面看是一種善意的規(guī)勸，實際上宣揚的是避世隱身、 韜光含章、與世推移的消極的道家思想。
那么，屈原的觀點和態(tài)度又如何呢？他有兩段答話，一是說明“見放”之由?！芭e世皆濁”、“眾人皆醉”可見世道的黑暗和世人的貪鄙；“我獨清”、“我獨醒”可見屈原志行的高潔和對祖國形勢以及自身遭遇的清醒認識。二是回答和否定漁父逃避現(xiàn)實、明哲保身的消極態(tài)度?！盾髯印げ黄垺吩疲?“新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情也。” 日常生活中人們沐浴拂塵，尚且不愿讓清潔的身體蒙受塵穢的污染，何況涉及人貞潔的品質(zhì)呢！ 與其茍活全身，不如懷石沉江。于此，屈原玉可碎不可改其白，竹可焚不可毀其節(jié)的高潔自奉、不慕利祿、不從流俗的崇高形象，已躍然紙上。與漁父對比，完全是兩種不同的思想典型： 一個不分黑白，隨波逐流； 一個明辯是非，至死不渝； 一個從個人出發(fā)，意圖在于全生；一個從社會著眼，目的在于濟世； 一個“避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂”； 一個“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，以身殉國?！暗啦煌?，不相為謀”，結(jié)果只好異途殊趨，各行其志。作品正是在這鮮明的對比中，對屈原作了熱情的贊頌。
在語言的運用上，記敘對話多用對偶排比辭格，凝煉集中，概括力強，加強了作品的氣勢和感情色彩，讀來音節(jié)整齊勻稱，節(jié)律鏗鏘有味。在語言形式上，更加接近散文，由此可略見楚辭文體的流變，由辭到賦，以至后來在漢代散體大賦中得到進一步發(fā)展。