《古今圖書集成·神異典》卷五四：
《燕翼貽謀錄》: 京師試于禮部者，皆禱于二相。二相者，子游、子夏也。子游為武城宰，子夏聘列國，不知何以得相之名。今行都試禮部者，皆禱于皮場廟。皮場即皮剝也。建中靖國元年六月，傳聞皮場土地主瘍疾之不治者，詔封靈貺侯。今廟在萬壽宮之晨華館，與貢院為鄰，不知士入之禱始于何時(shí)，館因何而置廟也。
《夷堅(jiān)甲志》卷五：
席旦，字晉仲，河南人。事徽廟為御史中丞，后兩鎮(zhèn)蜀，政和六年，終于長安。其子大光 (益) 終喪，后調(diào)官京師。時(shí)皮場廟頗著靈響，都人日夜捐施金帛。大光嘗入廟，識其父殮時(shí)一履，大驚憐。既歸，夢父曰：“我死即為神，權(quán)勢甚重，不減在生作帥時(shí)。知汝苦窘用，明日以五百千與汝?！?大光悸而寤，聞扣戶聲甚急，出視之，數(shù)卒挽一車，上立小黃幟云“皮場大王寄席相公錢三百貫”。乃真銅錢也。
《夷堅(jiān)三志》 壬卷四 “皮場護(hù)葉生”條：
皮場廟在臨安西湖者，其威靈不減汴都。處州士人葉生，游國學(xué)，賦性若癡昏，而誠敬在心，事神竭力，每月朔望，必一往拜謁，無間于寒暑風(fēng)雪也。因省試下第無聊，念歸而囊無一錢可動，謂同舍曰： “吾困窮無策，明日當(dāng)禱皮場乞三萬錢?！?眾相與嗤笑。及還，有喜色，曰： “卜之杯珓，既許我矣，明日當(dāng)?shù)弥?。?眾曰： “如何送來？” 曰： “殆不可知也?！?明日兀坐，薄晚，有近郡太守倩鄰齋指名以百千招一習(xí)書者充館客，其人亦以失利不肯行。葉亟往自獻(xiàn)，鄰齋將付所迎之資，但請借三十千，約自鄉(xiāng)里省母，便道赴之，遂符昨數(shù)，皆以為偶然耳。又須一夫力荷擔(dān)，復(fù)齋戒謝神之賜而申此請，眾曰： “此豈難辦，所患無錢，既有之何必薦瀆神祇?！?拒不聽，復(fù)禱祠下，亦有喜色。臨束裝，杳無其人，迫于潮信，令齋仆齊行，眾曰： “此只可至江下，奈渡江乏便何！” 葉曰： “吾所恃唯神，定非所慮?！?長揖徑出。至午仆回，爭扣之，仆云： “葉上舍將上船，恰一鄉(xiāng)夫自江西來，無回驛，正與之是鄰人，欣然隨去矣?！庇谑鞘籍愔?。后數(shù)日，一同舍自越回，乃與葉同舟者，語士友曰： “神哉！ 皮場之靈，獨(dú)私于彼。是日，到中流，風(fēng)雨驟作，吹仆帆檣，舟人窘束無措，同載百人，驚怖誦經(jīng)，而葉熟睡不知也。俄而風(fēng)定檣正，舟人云： ‘方危急時(shí)，見金甲巨神，伏劍坐于蓬上，不審為誰所事，實(shí)賴其陰助，獲免傾覆爾。’ 葉竦然改容曰：‘即吾香火所奉皮場大王也，繪軸見在吾笥，適于夢寐中固睹之矣?！?臨川游祖武為前廊學(xué)錄，親語其異。
《文獻(xiàn)通考·郊社考》 二三：
徽宗建中靖國元年，封皮場土地廟神為靈貺侯。其后累封明靈昭惠王。
《西湖游覽志》卷一二：
惠應(yīng)廟，俗呼皮場廟。相傳有神張森，相州湯陰人?？h故有皮場鎮(zhèn)，萃河北皮鞟，蒸潰產(chǎn)蝎，螫人輒死。神時(shí)為場庫吏，素謹(jǐn)事神農(nóng)氏，禱神殺蝎。鎮(zhèn)民德之，遂立祠，凡疹疾瘡瘍，有禱輒應(yīng)。漢建武間，守臣以聞，遂崇奉之，傍邑皆立廟。宋時(shí)，建廟于汴京顯仁坊。建炎南渡，有商立者，攜神像至杭州，舍于吳山看江亭，因以為廟，額曰惠應(yīng)。咸淳、德淳，累封王爵，兩廡繪二十四仙醫(yī)，相傳佐神農(nóng)氏采藥者也。當(dāng)宋時(shí)，頗著靈異。
《霞外捃屑》 卷一○ “皮場司” 條：
越城大云橋之北真君廟，祀宋劉忠顯 (鞈),而江橋下東岳廟左楹亦祀之，呼為真君司，與右楹皮場司配食?！缎》甭丁?引 《夷堅(jiān)志》 “張小娘子” 條： 秀州外科張生，其妻遇神人，自稱皮場大王，授以癰疽異方一冊。俞氏按皮場大王，今蘇杭皆有之，其神姓張名森，事跡詳 《西湖游覽志》。
《茶香室叢鈔》 卷一五：
余寓吳下，見盛家濱有皮場大王廟。始不知何神，后聞杭州亦有之?？贾?《西湖志》,乃得其姓名。
元吳自牧 《夢粱錄》 云： 惠應(yīng)廟即東都皮場廟。按 《會要》 云，神在東京顯仁坊，名曰皮場土地祠。中興隨朝到杭，累加號曰明靈昭惠慈佑王，神妃封曰靈婉嘉德夫人、靈淑嘉靖夫人。按廟刻曰，其神乃古神農(nóng)，于三皇時(shí)都曲阜，世人食腥膻者率致物故，因集天下孝義勇烈之士二十四人，分十二分野，播種采藥至今，于世極有神功。兩廡奉二十四仙醫(yī)使者，自漢唐至今，殲寇助順，圣跡不可殫紀(jì)。按； 此恐不足據(jù)，若是神農(nóng)氏，則古皇也，豈可封之為王，封其妃曰夫人乎？
[案] 皮場大王，即皮場土地。宋代信仰極甚，先封侯，后封王，其廟不限一地，分布于開封、杭州、蘇州等地，亦土地中之特例。關(guān)于其身份，有席旦、張森、神農(nóng)氏三種說法。其所以附會神農(nóng)，是因?yàn)橄鄠髌鐾恋刂尾∽顬殪`驗(yàn)。則宋人實(shí)際上是把它作為藥王供奉的了。