我在巴格達(dá)街頭散步

天色將晚，黃昏日落

遇見(jiàn)一位歲月壓彎脊梁的老翁

正在起伏不平的路上緩緩匍匐

他身上披著襤褸的衣衫，但卻

潔凈，心靈不會(huì)受到它的玷污

寬闊的額頭的皺紋表明

他在老人群中郁悶凄苦

他緩慢前行，眾人跟在身后

罵罵咧咧，老人從不回復(fù)

人們把石塊扔到老人身上

傷口、裂痕綴滿(mǎn)他的頭部

他駐足喘息養(yǎng)神，然后愴然哽咽

同情者的心扉溶化在這陣陣哀哭

我上前問(wèn)道：此系何人？人們答曰：

他叫“真理”，身為異鄉(xiāng)客，今日來(lái)此處

我向他奔去，給他慰藉和鼓舞

把我的同情之淚向他汩汩傾注

我對(duì)他說(shuō)：我倆身在他鄉(xiāng)為異客

每個(gè)異鄉(xiāng)人都與異鄉(xiāng)人情同手足

(郭黎　譯)

【賞析】

伊拉克詩(shī)歌在古代有過(guò)極為輝煌的成就，但在奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下日趨衰敗。直到20世紀(jì)初，在西方文化的沖擊和埃及與旅美派文學(xué)的影響下，伊拉克詩(shī)人將詩(shī)歌創(chuàng)作和民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，使詩(shī)壇再次煥發(fā)異彩。其中最具民族意識(shí)和遺產(chǎn)意識(shí)的，是聲名遠(yuǎn)播整個(gè)阿拉伯世界的兩大詩(shī)人：扎哈維和魯薩菲。

扎哈維是一位既關(guān)心阿拉伯民族命運(yùn)，又關(guān)心阿拉伯文學(xué)革新的復(fù)興派詩(shī)人，他提倡科學(xué)，擅于在詩(shī)中作哲學(xué)思考，故被稱(chēng)為“詩(shī)人哲學(xué)家”。這首詩(shī)歌就是一首典型的哲理詩(shī)。真理化身為一位孤獨(dú)的、不被人理解的異鄉(xiāng)人，此處的“我”雖是人們中的一員，卻和人們?cè)谛睦砩鲜遣煌?，“我”的?nèi)心如真理這個(gè)老人一樣是孤獨(dú)和落寞的?！拔摇币脖蝗藗儺?dāng)作異鄉(xiāng)人，于是“我”和真理站在了一起。這是一種哲理的詩(shī)性的換位。

在詩(shī)歌的開(kāi)頭，就出現(xiàn)了“我”的形象?！拔摇奔仁菙⑹稣撸质窃?shī)中的人物，而且出現(xiàn)在一個(gè)充滿(mǎn)惆悵和感傷的氛圍中，“日落黃昏”的景象為全詩(shī)設(shè)定了情感的基調(diào)。接著，詩(shī)歌中的另一個(gè)人物老人出現(xiàn)。老人的寓意是深刻的，飽經(jīng)滄桑、見(jiàn)多識(shí)廣、智慧通透等等都是老人意象所能表達(dá)的內(nèi)涵。這個(gè)老人是被“歲月壓彎脊梁的老翁”，他“正在起伏不平的路上緩緩匍匐”，“他身上披著襤褸的衣衫”，“寬闊的額頭的皺紋”。老人衣衫襤褸卻心地純正，內(nèi)外的對(duì)比表現(xiàn)出事物表象和本質(zhì)的背離，老人的皺紋更體現(xiàn)了他的郁悶和凄苦。他的郁悶和凄苦從何來(lái)？此處的敘述提引了詩(shī)歌的下半部分。老人受到人們的辱罵和拋棄，他的從不回復(fù)及哀哭讓“我”的同情油然而生?！拔摇痹?xún)問(wèn)老人的身份，人們告知：老人的名字叫真理。到此處，這首詩(shī)的寓言性和哲理性已十分明晰，“我”在詩(shī)歌的末尾處又轉(zhuǎn)回到“我倆獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”上，此時(shí)“我”的情感抒發(fā)才達(dá)到高潮：“我”的郁悶，“我”的孤獨(dú)和落寞，“我”的憂愁和無(wú)奈在此刻奔騰而出。真理身為異鄉(xiāng)客，今日來(lái)此處，此處的人們不接受真理，他們對(duì)真理的唾棄使“我”更加難過(guò)。“我向他奔去，給他慰藉和鼓舞/把我的同情之淚向他汩汩傾注”，表達(dá)了“我”這個(gè)懂得真理之珍貴的人看到真理不被接受、反遭踐踏的痛楚之情。

扎哈維是第一個(gè)創(chuàng)作敘事詩(shī)的伊拉克詩(shī)人。這首詩(shī)歌的敘事性很強(qiáng)，“我”作為敘述者娓娓道來(lái)，似乎是在講述一個(gè)真實(shí)的故事，充滿(mǎn)了感傷和深沉的情感，哲理和詩(shī)意、理性和情感的互相交融帶來(lái)心靈的震撼和深刻的感悟。這首詩(shī)歌轉(zhuǎn)韻自如，讀來(lái)朗朗上口，流利順暢，使感情的跌宕起伏宣泄而出，有很強(qiáng)的情緒感染力。扎哈維還有很多這類(lèi)的詩(shī)歌，以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，描述社會(huì)底層生活、掙扎的人們，既有敘事，又有抒情，具有強(qiáng)烈的感染力。在詩(shī)歌形式上，他勇于探索，主張打破韻腳的束縛，并帶頭創(chuàng)作出無(wú)韻詩(shī)，有散文化的傾向。這一實(shí)踐在阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)歌革新上有啟示意義。

(邵　娜)