詩(shī)人、評(píng)論家、戲劇作家。他是羅曼·羅蘭、安德烈·紀(jì)德、保爾·克洛岱爾和夏爾·貝璣的朋友。他們都認(rèn)為絮阿雷斯是與他們平起平坐的作家。他被禁錮在哲學(xué)之中。在他的哲學(xué)里，既有瓦格納式的浪漫主義和尼采超人的神秘主義，又有懷古的幽情、波德萊爾式的絕望和雨果式的信念(認(rèn)為詩(shī)人是個(gè)魔術(shù)師和通靈者)。他寫(xiě)了大量作品，文體富麗堂皇，有時(shí)確實(shí)富有靈感，但有時(shí)不免蕪雜。
《馬爾西羅》(Marsilho,1933)、《巴黎之舟》(Nef de Paris,1937)、《影子的夢(mèng)》(R?ves de l'ombre,1937),都是內(nèi)容豐富的詩(shī)集，近乎一致主義的風(fēng)格，但卻過(guò)于冗長(zhǎng)累贅。絮阿雷斯撰有研究莎士比亞、帕斯卡爾、陀思妥也夫斯基、托爾斯泰、瓦格納及其他偉大人物的論著《無(wú)模特兒的肖像》(Portraits sans modèles),他自身也受到這些人的影響。這部論著不乏雄渾的美妙篇章，在他的關(guān)于意大利和文藝復(fù)興的著作中也是如此，如《雇傭兵游記》 (le Voyage du condottiere,1910)、《走向威尼斯》(Vers Venise)等。在他的劇作《厄勒克特拉和俄瑞斯忒斯》(Elektre et Oreste)與《克列西達(dá)》 (Cressida,1914)中，絮阿雷斯有時(shí)達(dá)到了悲劇崇高肅穆的頂峰，但他的過(guò)于花哨、過(guò)于緊張、過(guò)于“藝術(shù)化”的文體往往使觀眾的注意力疲于應(yīng)接。他想冶哲學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)于一爐(其中有希臘的或日耳曼的，斯拉夫的或莎士比亞的),但這類(lèi)著作也同樣地使人感到厭倦。