宋·陳人杰

詩(shī)不窮人，人道得詩(shī)，勝如得官。有山川草木，縱橫紙上；蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，飛動(dòng)毫端。水到渠成，風(fēng)來(lái)帆速，廿四中書(shū)考不難。惟詩(shī)也，是乾坤清氣，造物須慳。

金張?jiān)S史渾閑，未必有功名久后看。算南朝將相，到今幾姓；西湖名勝，只說(shuō)孤山。象笏堆床，蟬冠滿座，無(wú)此新詩(shī)傳世間。杜陵老，向年時(shí)也自，井凍衣寒。

在精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的天平上，中國(guó)的讀書(shū)人習(xí)慣于將追求的砝碼壓在前者。這已經(jīng)成了民族深層文化心理的固有形態(tài)?！案毁F不能淫，威武不能屈”的精神向?yàn)槭廊朔Q道。孔子《論語(yǔ)·述而》曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！币馑际侵灰癯鋵?shí)，對(duì)于物質(zhì)享受沒(méi)有過(guò)高的要求，對(duì)于不義之富貴，看得很輕。他還主張“興于詩(shī)”。即詩(shī)篇使人振奮。既說(shuō)了人要有點(diǎn)精神，又說(shuō)了詩(shī)最能反映人的精神狀況，最能使人精神振奮。中國(guó)乃詩(shī)國(guó)，詩(shī)與民族精神自然是有聯(lián)袂關(guān)系的。陳人杰這首《沁園春》，是一首說(shuō)理述志之作，表述了作者“詩(shī)不窮人”和“得詩(shī)，勝如得官”的意念。

“詩(shī)不窮人”說(shuō)明了“詩(shī)”與“窮”二者之間本無(wú)因果關(guān)系，旨在消解長(zhǎng)期郁積于人們心理上的一個(gè)誤解和錯(cuò)覺(jué)。司馬遷身遭厄運(yùn)而發(fā)憤著述《史記》，于是有了很多身遭不幸之人發(fā)憤著書(shū)立說(shuō)的故事，于是又在許多人的頭腦中，形成文學(xué)之取得大成就者多有不幸的人生經(jīng)歷的印象。作者針對(duì)世人頭腦中這種印象和錯(cuò)覺(jué)，開(kāi)門見(jiàn)山地提出自己作詩(shī)不會(huì)使人窮困的見(jiàn)解?！霸?shī)不窮人”似取歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》語(yǔ)意。序云：寒士作詩(shī)“蓋愈窮則愈工；然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。”歐氏指出，不是詩(shī)使人窮，而是人窮之后才發(fā)奮作詩(shī)，以求心理平衡，故力求精工。陳人杰與歐氏所見(jiàn)相同，都對(duì)“詩(shī)”與“窮”的關(guān)系提出了比較恰當(dāng)?shù)囊?jiàn)解。

緊接“詩(shī)不窮人”之后，詞人提出了“得詩(shī)，勝如得官”的觀點(diǎn)。然后不以詞的上、下闋分層次，直至詞之終了盡說(shuō)“得詩(shī)，勝如得官”的道理。詞人用意境轉(zhuǎn)換的方法使說(shuō)理層層遞進(jìn)。

從“有山川草木”到“飛動(dòng)毫端”為第一層。講作詩(shī)可以從紙上、毫端領(lǐng)略大自然的神韻，使精神得到滿足。歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》中寫(xiě)道：“凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山顛水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類，往往探其奇怪……”語(yǔ)意與之暗合。作者所寫(xiě)作詩(shī)者的感受，誠(chéng)如劉勰在《文心雕龍·神思》中寫(xiě)道的那樣：“……登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”作詩(shī)可以將自己的才情、神趣同風(fēng)云而并駕奔馳，這種精神享受當(dāng)然是“得官”者所難以得到的。

從“水到渠成”到“造物須慳”為第二層。從“得詩(shī)”與“得官”的難易程度來(lái)寫(xiě)“得詩(shī)”勝于“得官”。詞人先說(shuō)得官不難，“水到渠成，風(fēng)來(lái)帆速，廿四中書(shū)考不難?！碧瞥墓觾x為官三十余年，于國(guó)有赫赫功績(jī)，在當(dāng)時(shí)每年考察官員，任滿一周年為一考的情況下，郭子儀共得了二十四考，通?？慈ヒ咽欠浅２灰?，但在作者看來(lái)，二十四考得之不難，只不過(guò)是水到渠成，時(shí)世使然而已。接著詞人述說(shuō)詩(shī)之難得。認(rèn)為只有詩(shī)是“乾坤清氣”，造物者不是輕易以之送人的。曹丕《典論·論文》曰：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致?！眲③摹段男牡颀垺ど袼肌吩唬骸肮仕祭頌槊?，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵……關(guān)鍵將塞，則神有遁心。”前者講氣有清濁，后者講氣為關(guān)鍵。可見(jiàn)要得詩(shī)，必須先得天地間之“清氣”，故謂得詩(shī)難于得官。

詞的下闋為第三層，從留名后世是否久遠(yuǎn)著眼，寫(xiě)“得詩(shī)”勝于“得官”。西漢宣帝時(shí)的四大家族金張?jiān)S史之流，堪為煊赫一世的達(dá)官貴人，從很久以后的今天來(lái)看，與世未必有什么功名，實(shí)質(zhì)上不過(guò)是一幫“渾閑”之輩。算一下南朝時(shí)偏安江南的宋齊梁陳諸國(guó)，將相只掌遮天，高門大姓林立，皇親國(guó)戚、奸佞權(quán)貴們比肩繼踵地游覽西湖勝景，可是到了今天有幾個(gè)能為人們所傳頌?zāi)兀?一提起西湖名勝，人們只想到當(dāng)年隱居西湖孤山、梅妻鶴子的“得詩(shī)”者林逋。那些“象笏堆床”、“蟬冠滿座”的皇門宦族，可以將高官厚祿世襲于后，卻沒(méi)有象林逋這樣的清新美麗的詩(shī)歌傳諸后輩和人世之間。再說(shuō)那詩(shī)圣杜甫吧，雖然一度看去不過(guò)是一個(gè)“井凍衣寒”的窮老頭兒，但他卻因多得“乾坤清氣”而詩(shī)富五車，名播百世。對(duì)比之中，詞人灼熱的褒貶、愛(ài)憎之情溢于言表。

全詞說(shuō)理透徹，層層遞進(jìn)，意隨情轉(zhuǎn)，從容不迫，至今讀來(lái)，仍然能給人以作詩(shī)為文之道和人生哲理的啟迪。