朱彝尊

池北書(shū)庫(kù)者，今少詹事新城王先生聚書(shū)之室也⁽¹⁾。新城王氏，門(mén)望甲齊東⁽²⁾，先世遺書(shū)不少矣⁽³⁾，然兵火后散佚者半⁽⁴⁾。先生自始仕迄今⁽⁵⁾，目耕肘書(shū)⁽⁶⁾，借觀輒錄其副⁽⁷⁾。每以月之朔望玩慈仁寺⁽⁸⁾，日中集奉錢(qián)所入⁽⁹⁾，悉以購(gòu)書(shū)⁽¹⁰⁾，蓋三十年而書(shū)庫(kù)尚未充也⁽¹¹⁾。

自唐以前，書(shū)多藏之于官⁽¹²⁾。劉歆之《七略》⁽¹³⁾，鄭默、荀勗之《中經(jīng)》、《新簿》⁽¹⁴⁾，其后四部、《七錄》⁽¹⁵⁾，代有消長(zhǎng)⁽¹⁶⁾。民間所藏，賜書(shū)之外⁽¹⁷⁾，無(wú)多焉爾。自雕本盛行而書(shū)籍易得⁽¹⁸⁾，民間鏤板⁽¹⁹⁾，未貢天府者且十之九⁽²⁰⁾，由是官書(shū)反不若民間之多。古之擁萬(wàn)卷者，自詡比南面百城⁽²¹⁾; 今則操一囊金⁽²²⁾，入江浙之市，萬(wàn)卷可立致⁽²³⁾。然自博覽者觀之⁽²⁴⁾，若無(wú)所睹也⁽²⁵⁾。夫宋元雕本日就泯滅⁽²⁶⁾，幸而僅存于水火劫奪之余⁽²⁷⁾，借鈔本流傳。顧士之勤于鈔寫(xiě)⁽²⁸⁾，百人之中，一二人而已。習(xí)舉子業(yè)者⁽²⁹⁾，誦四子書(shū)⁽³⁰⁾，治一經(jīng)⁽³¹⁾，不過(guò)四五十卷，可立取科第⁽³²⁾。而賈人牟利⁽³³⁾，亦惟近乎舉子業(yè)者是求⁽³⁴⁾;非是則不顧，至以覆醬、裹面、糊蠶箔⁽³⁵⁾。古之人竭心力為之者，今人全不之惜，任其湮沒(méi)⁽³⁶⁾。此士君子衋傷于心⁽³⁷⁾，而先生書(shū)庫(kù)之設(shè)，藏之惟恐不亟也⁽³⁸⁾。

彝尊經(jīng)亂⁽³⁹⁾，先世之遺書(shū)莫有存者。及壯，糊口四方⁽⁴⁰⁾，經(jīng)過(guò)都市，殘編斷帙⁽⁴¹⁾，至典衣予直⁽⁴²⁾，積之二十年矣。以驗(yàn)藏書(shū)家目錄⁽⁴³⁾，則僅存其十之二三焉，然未嘗無(wú)出于藏書(shū)家目錄之外者。譬之于海，九川四瀆無(wú)不趨焉⁽⁴⁴⁾，而滮池瀱汋之水⁽⁴⁵⁾，聚而勿涸⁽⁴⁶⁾，鳥(niǎo)見(jiàn)之飲啄，魚(yú)得之泳游，亦可自樂(lè)其樂(lè)，而忘其身世之窮焉⁽⁴⁷⁾。明年歸矣，將尋先生之書(shū)庫(kù)，借鈔所未有者。

奉先生之命，遂為先生記之。

〔注釋〕(1)少詹(zhan)事： 詹事的副職。自唐代起建詹事府，設(shè)太子詹事一人，少詹事一人，總管東宮內(nèi)外政務(wù)，以輔導(dǎo)太子。清不立太子，詹事班次在通政使大理卿之下，作為翰林官遷轉(zhuǎn)之階。實(shí)際是閑職。新城： 現(xiàn)在山東省桓臺(tái)縣。(2)門(mén)望：門(mén)第、族望。甲： 冠于，占第一。齊東： 這里泛指新城縣一帶。山東的大部分古代屬齊國(guó)。(3)先世：上代，祖先。遺： 留下的。(4)佚(yi)： 遺失。(5)始仕： 開(kāi)始作官。王士禎于順治十二年考中進(jìn)士，就被派到揚(yáng)州府去作推官。(6)目耕：讀書(shū)。這是以耕田比喻讀書(shū)。肘(zhou)書(shū)： 抄寫(xiě)。書(shū)法講究運(yùn)腕運(yùn)肘。(7)錄： 抄寫(xiě)。副： 這里指復(fù)本。(8)朔望：陰歷初一和十五。玩：游逛。慈仁寺： 在現(xiàn)今北京市廣安門(mén)內(nèi)，通稱(chēng)“報(bào)國(guó)寺”。(9)日中：整日，白天。奉錢(qián)： 俸祿。奉通“俸”。(10)悉： 完全。(11)充： 充足，滿(mǎn)。(12)官： 指朝廷。(13)劉歆(xin)： 字子駿，西漢末年古文經(jīng)學(xué)派開(kāi)創(chuàng)者，目錄學(xué)家。《七略》： 劉歆撰，包括《輯略》《六藝略》《諸子略》《詩(shī)賦略》《兵書(shū)略》《術(shù)數(shù)略》和《方技略》?！镀呗浴肥俏覈?guó)第一部圖書(shū)分類(lèi)目錄。(14)鄭默： 魏秘書(shū)郎。荀勗(xu)： 晉秘書(shū)監(jiān)?！吨薪?jīng)》、《新簿》： 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》： “魏秘書(shū)郎鄭默始制《中經(jīng)》，秘書(shū)監(jiān)荀勗又因《中經(jīng)》更著《新簿》，分為四部，總括群書(shū)。”(15)四部： 我國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)名稱(chēng)。晉荀勖《中經(jīng)簿》改劉歆《七略》為甲乙丙丁四部(四部之外還有佛經(jīng)書(shū))。到《隋書(shū)·經(jīng)籍志》確定四部名稱(chēng)為經(jīng)、史、子、集，并確定其順序(《中經(jīng)簿》乙部為子，丙部為史)，沿用至今。《七錄》： 書(shū)目名，梁阮孝緒撰。分《經(jīng)典》《記傳》《子兵》《文集》《術(shù)技》《佛法》《仙道》七錄，收?qǐng)D書(shū)六千二百八十八種，四萬(wàn)四千五百二十卷。(16)消長(zhǎng)： 消失、增長(zhǎng)。(17)賜書(shū)： 皇帝給予的書(shū)。(18)雕本： 雕版印刷的書(shū)。(19)鏤(lou)版： 雕刻書(shū)版。(20)貢： 進(jìn)獻(xiàn)給皇帝。天府： 宮中府庫(kù)。且： 將近，差不多。(21)詡(xu)： 夸耀。南面百城： 面南而坐，統(tǒng)轄許多地方。意思是作大官。(22)操： 拿著。金： 錢(qián)。(23)立致： 立刻得到。(24)博覽者： 讀書(shū)多的人。(25)若無(wú)所睹： 好象沒(méi)看見(jiàn)什么。意思是新印的書(shū)非罕見(jiàn)，故不重視。(26)就： 趨向。泯(min)滅： 消亡。(27)水火劫奪：指水災(zāi)、火災(zāi)、偷盜等。(28)顧： 只是。(29)習(xí)舉子業(yè)者： 攻讀以應(yīng)科舉考試的人。(30)四子書(shū)： 《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，也稱(chēng)四書(shū)。(31)治： 研習(xí)。一經(jīng)： 指五經(jīng)中的一種。清朝科舉制度，《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋左氏傳》都出題，應(yīng)考者可以任選一經(jīng)，所以研習(xí)一經(jīng)即可應(yīng)考。(32)立： 即刻。取科第： 參加科舉考試及第(考中)。(33)牟(mou)利：謀取利益。(34)惟近乎舉子業(yè)者是求： 惟求近乎舉子業(yè)者(“惟……是……”是倒裝句的一種形式)。意思是，只愿意刻印科舉的書(shū)。(35)覆醬： 也說(shuō)“覆瓿(pou)”，蓋醬罐(表示著作沒(méi)有價(jià)值)。蠶箔(bo)： 養(yǎng)蠶的竹席。(36)湮(yan)沒(méi)： 埋沒(méi)。(37)衋(xi)： 傷痛。(38)亟(ji)： 趕快，急速。(39)亂： 指明清之際的戰(zhàn)亂。(40)糊口四方： 到各地找飯吃。(41)帙(zhi)： 書(shū)套。這里指書(shū)。(42)典衣： 典押衣服。直： 通“值”，價(jià)錢(qián)。(43)驗(yàn)： 檢驗(yàn)，考察。(44)九川四瀆(du)： 泛指大河。九川： 指九州的九條大河。司馬貞《史記索隱》： “弱、黑、河、漾(yang)、江、沇(yan)、淮、渭、洛為九川。四瀆： 指長(zhǎng)江、黃河、淮水、濟(jì)水?！稜栄拧め屗罚?“江、河、淮、濟(jì)為四瀆?！睘^： 大河。(45)滮(biao)池瀱(ji)汋(zhuo)：泛指小水。滮池： 古水名，在西安市北。瀱汋：《爾雅·釋水》： “井，一有水一無(wú)水為瀱汋?！?《疏》： “此言井或一時(shí)有水，一時(shí)無(wú)水者名瀱汋也?！?46)涸(he)： 水枯竭。(47)忘其身世之窮：因?yàn)樗?，不久?huì)干涸，鳥(niǎo)魚(yú)不知，還在自樂(lè)其樂(lè)，所以這樣說(shuō)。

〔鑒賞〕清初的著名文學(xué)家，往往同時(shí)又是在學(xué)術(shù)上頗有造詣、成就卓著的學(xué)者； 而他們的學(xué)術(shù)造詣和成就，對(duì)于他們的文學(xué)創(chuàng)作有著不可低估的影響。朱彝尊就是這樣的一位著名文學(xué)家兼學(xué)者。他的《池北書(shū)庫(kù)記》，就是“紆余澄澹，蛻出風(fēng)露，于辨證尤精” (王士禎《竹垞文類(lèi)序》)的散文名篇。

《池北書(shū)庫(kù)記》，是朱氏應(yīng)王士禎之請(qǐng)所寫(xiě)的一篇散文； 所記內(nèi)容又是王氏的“池北書(shū)庫(kù)”。因此，簡(jiǎn)略地介紹一下王士禎以及他的“池北書(shū)庫(kù)”，自然是很有必要的。

王士禎(1634—1711)，字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人。山東新城(今桓臺(tái))人。清順治十二年(1655)進(jìn)士，由揚(yáng)州推官累官至刑部尚書(shū)。王氏善文、詞，尤工詩(shī)，領(lǐng)袖詩(shī)壇數(shù)十年，論詩(shī)力主“神韻說(shuō)”。一生勤于著述，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，刊行于世的各類(lèi)著作就有三十六種，二百七十卷之多。以《帶經(jīng)堂集》、《居易錄》、《池北偶談》和《漁洋詩(shī)話》等為最著名。“池北書(shū)庫(kù)”，是王士禎藏書(shū)之處。王氏《池北偶談序》介紹說(shuō)：

予所居先人之敝廬，西為小圃，有池焉，老屋數(shù)椽在其北。余宦游三十余年無(wú)長(zhǎng)物，唯書(shū)數(shù)千庋置其中，輒取樂(lè)天池北書(shū)庫(kù)之名名之。

《池北書(shū)庫(kù)記》，開(kāi)宗明義，即點(diǎn)出“池北書(shū)庫(kù)”乃王士禎“聚書(shū)之室”。接著，全文圍繞藏書(shū)這個(gè)中心，從三個(gè)角度作了記敘。

第一段，從“新城王氏”至“蓋三十年而書(shū)庫(kù)尚未充也”，介紹王氏的抄書(shū)、購(gòu)書(shū)，以及三十年苦心經(jīng)營(yíng)“池北書(shū)庫(kù)”的情況。第二段，從“自唐以前”至“藏之唯恐不亟也”，概說(shuō)我國(guó)歷代的官家藏書(shū)和民間藏書(shū)的演變； 進(jìn)而敘說(shuō)當(dāng)日士子熱衷舉子業(yè)，而商人牟利，對(duì)于書(shū)籍已不再如古人那樣愛(ài)惜和收藏了。因此，王氏“池北書(shū)庫(kù)”之設(shè)，更顯出其難能可貴。第三段，從“彝尊經(jīng)亂”至“借鈔所未有者”，聯(lián)系自己的愛(ài)書(shū)和藏書(shū)，表示歸隱之后，“將尋先生之書(shū)庫(kù)”，閱讀和借抄自己藏書(shū)中所未有者。結(jié)尾，則用一句話交代了此文寫(xiě)作的緣由。全文一氣呵成，可是，剪裁巧妙，句琢字煉，簡(jiǎn)而有要，內(nèi)容相當(dāng)豐富，真可謂“辭約而義豐，外淡而中腴，探之無(wú)窮，味之不厭” (潘耒《曝書(shū)亭集序》)。這是《池北書(shū)庫(kù)記》的第一個(gè)特色。

本文在介紹了王士禎的“池北書(shū)庫(kù)”之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)我國(guó)歷代官家和民間藏書(shū)的歷史演變，作了科學(xué)的考察，并且聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)比了今人和古人對(duì)于書(shū)籍的不同態(tài)度，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)世態(tài)。這種以“才學(xué)為文”，或者說(shuō)“在文中講學(xué)問(wèn)”，正是學(xué)識(shí)淵博又精于考據(jù)的朱氏古文的又一特色?！冻乇睍?shū)庫(kù)記》，“文有骨力，卓爾大雅” (丘煒萲《五百石洞天揮麈》卷六)，讓人領(lǐng)略到一種雅潔之醇味，顯然與這種在文中恰到好處地“講學(xué)問(wèn)”，熔思想性、知識(shí)性和趣味性于一爐，是分不開(kāi)的。

《池北書(shū)庫(kù)記》，顧名思義，是記“池北書(shū)庫(kù)”之文。但是，文章的重點(diǎn)卻并不放在書(shū)庫(kù)本身，而是放在書(shū)庫(kù)的主人身上。它記王士禎的購(gòu)書(shū)和建書(shū)庫(kù)，亦只突出地記了兩件事： 一是三十年如一日地“目耕肘書(shū)，借觀輒錄其副” ; 一是每月朔望，“玩慈仁寺，日中集奉錢(qián)所入，悉以購(gòu)書(shū)”。聯(lián)系作者自己的一段，同樣突出重點(diǎn)，要言不煩，具有上述畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。因此，讀完全文之后，兩位嗜書(shū)如狂、藏書(shū)成癖的古代學(xué)人形象，就栩栩如生地刻印在讀者的腦海中了； 而他們的這種愛(ài)好和行為，自然而然地給人以啟迪和策勵(lì)。這種寓教于敘事，不作說(shuō)教，以情動(dòng)人，乃是本文在藝術(shù)上的又一個(gè)特色。

朱氏曾強(qiáng)調(diào)指出： “凡學(xué)詩(shī)文須根本經(jīng)史，方能深入古人窔奧。未有空疏淺陋，剿襲陳言而可以稱(chēng)作者?！?(陳廷敬《竹垞朱公墓志銘》)《池北書(shū)庫(kù)記》，寫(xiě)的盡是抄書(shū)、購(gòu)書(shū)和藏書(shū)之事，但讀來(lái)并不枯燥乏味，卻自有一種引人入勝之魅力。除了內(nèi)容充實(shí)，剪裁得當(dāng)和筆力雄渾之外，陳言務(wù)去，亦是一個(gè)重要原因。比如，朱氏談到自家藏書(shū)與藏書(shū)家目錄相比較的一節(jié)文字，不僅比喻生動(dòng)，富有詩(shī)情畫(huà)意，又具有一定的哲理，誦讀起來(lái)鏗鏘有力。如此文字，焉得不吸引人去閱讀和玩味！