王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

《鳥鳴澗》是組詩《皇甫岳云溪雜題》五首之一。皇甫岳，事跡無考。云溪，有人考證即紹興若耶溪，傳說是西施浣紗處，也是越中著名的風(fēng)景勝地。

這首詩被評論家特別稱道之點，是它“旨在寫靜境，卻純用動景處理，最得畫家烘托之妙，乃從宋(劉宋)王籍《入若耶溪》‘鳥鳴山更幽’悟入。”(劉拜山《千首唐人絕句》)王籍原詩是：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景返回流。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游。”抒寫泛舟若耶溪所引發(fā)的羈思鄉(xiāng)愁，其中“蟬噪”、“鳥鳴”二句饒有情致，被目為“文外獨絕”是無愧的。或許鳥鳴澗即因此得名。王維來到若耶溪，要寫鳥鳴澗，而“鳥鳴山更幽”的名句橫在前面，該如何落墨呢？我們會想起李白。李白見崔顥題武昌黃鶴樓詩(“昔人已乘黃鶴去”云云)，口稱“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，心里卻不服，欲擬之較勝負(fù)，便寫了《鳳凰臺》(“鳳凰臺上鳳凰游”云云)，《鸚鵡洲》(“鸚鵡來過吳江水”)，結(jié)果無以過之。以李白之才，在這件事上卻輸給崔顥，說明藝術(shù)創(chuàng)作不能模仿。王維面對王籍的名作沒有像李白那樣刻意模擬，而是取其神而遺其貌，立意仍是“鳥鳴山更幽”，但卻寫出鳥是如何鳴，山何以更幽，這就等于將一個原本抽象的命題加以具體闡發(fā)，使之變得生動形象，易于為人接受。所以，《鳥鳴澗》之于王籍原句，既有悟入，又能化出，是面目一新的再創(chuàng)造。首先交代“人閑”，山居靜夜，是詩人在安閑靜默中領(lǐng)會的。人是感知外界的主體。由于詩人的心境和春山環(huán)境氣氛相契合，他才能敏感地覺察到周圍的動靜、變化。月出之前，靜夜空山什么也看不到，詩人用“桂花落”襯出這無光無聲的寧靜。桂花細(xì)微，落地?zé)o聲，要感知其“落”，只能通過觸覺，這就把“靜”寫得像是可以用手摸得到了。這是以局部的微動襯托整個空間的幽。繼而月出，春山樹影歷歷可辨；但月出無聲，春山仍在沉睡狀態(tài)中，詩人又憑視覺看到春山的“靜”。這是以有光襯無聲，以見空山之幽。山空月明，宿鳥誤為曙光，時有響聲出煙樹間，一兩聲啼過之后，春澗又恢復(fù)寂靜，詩人又憑聽覺聽出春山的“靜”。這又是以短暫的有聲襯托持續(xù)長久的無聲。通過這樣多角度的描摹，讀者的觸覺、視覺、聽覺全被調(diào)動起來，春山的幽靜遂被展示得清晰無比?；?、月出、鳥鳴這些景物，被安排在春山、春澗的背景之中，無不帶有春的色彩。比之“鳥鳴山更幽”一句來，王維此詩所創(chuàng)造的意境無疑更優(yōu)美動人。

如果說王維寫“君自故鄉(xiāng)來”是將前人的詩“化多為一”，那么，這里則是“化一為多”，即化抽象為具體，化單一為豐富，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。他雖無意與前人爭勝，實際已超越前人。