以玄學(xué)為旨趣的詩(shī)派。魏晉之際，玄風(fēng)開(kāi)始興盛，士林以清談老莊為時(shí)髦，流風(fēng)所及，在詩(shī)壇也形成了玄言詩(shī)派，其特點(diǎn)就是以詩(shī)的形式來(lái)演繹老莊的人生哲理。如竹林七賢嵇康的詩(shī)中就已經(jīng)有玄言味： “……目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？”但這并非典型的玄言詩(shī)。典型的玄言詩(shī)是在西晉末期才出現(xiàn)的，然后流行于東晉。其代表詩(shī)人是孫綽和許詢(xún)。孫綽 《答許詢(xún)》: “遺榮榮在，外身身全。卓哉先師，修德就閑。散以玄風(fēng)，滌以清川?；虿匠缁蛱衩蓤@。道足匈懷，神棲浩然?！边@實(shí)際是在用四言的形式演繹道家哲理。王羲之等人在蘭亭的宴集，是一次千古盛會(huì)，現(xiàn)代讀者熟悉的是那篇文情并茂的《蘭亭集序》,不知他們還留下了一組典型的玄言詩(shī)，即 《蘭亭詩(shī)》。孫綽也參加了這次宴集，其詩(shī)曰： “春詠登臺(tái)，亦有臨流。懷彼伐木，宿此良儔……”朝廷重臣謝安也有詩(shī)曰： “伊昔先子，有懷春游。契茲言執(zhí)，寄傲林丘。森森連嶺，茫茫原疇。迥霄垂霧，凝泉散流。” 王羲之的次子王凝之詩(shī)曰： “莊浪濠津，巢步潁湄。冥心真寄，千載同歸?！?詩(shī)人觸景生情，緬懷昔賢，同時(shí)試圖從春天的景象中去體悟 “自然” 的妙諦，別有一種玄趣。但是，更多的玄言詩(shī)缺少這種情理交融的機(jī)趣，只是老莊的 “義疏”,“理過(guò)其辭，淡乎寡味”,“平典似 《道德論》”?！兜赖抡摗肥俏簳r(shí)何晏闡釋道家哲理的論著。詩(shī)寫(xiě)得如同哲理論著，也就失去了欣賞的價(jià)值，故玄言詩(shī)風(fēng)在東晉后期便逐漸減弱，其作品大都被時(shí)間之流淘汰，流傳至今的只是 “吉光片羽”。但從自然中去體悟人生真諦的流風(fēng)余韻，卻依然在陶淵明的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中回蕩，如陶淵明的《飲酒詩(shī)》: “結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?事實(shí)上，這也是一種玄言詩(shī)。