帕拉切爾蘇斯

來(lái)自印度的知識(shí)

愛(ài)拉斯慕斯

特奧法拉斯杜斯 · 帕拉切爾蘇斯(1493—1541)是瑞士著名的醫(yī)生，煉金士，他發(fā)明并使用了多種化學(xué)新藥，促進(jìn)了藥物化學(xué)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)作出了不少貢獻(xiàn)。他著作《外科大全》,發(fā)表了不少有關(guān)防治梅毒的論文。帕拉切爾蘇斯的醫(yī)藥實(shí)踐和知識(shí)主要來(lái)自對(duì)自然的觀察。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的哲學(xué)并不起源于想象，它是從自然之書中摘錄下來(lái)的。”

帕拉切爾蘇斯與女妖有幽會(huì)嗎？

追求人類的水人

在民間，帕拉切爾蘇斯的榮譽(yù)，他的觀念、思想和處方都享有崇高的威望。盡管當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)他是“異教徒，顛狂，愚蠢，無(wú)賴，江湖騙子，廢物，飯桶”,后世也有不少保守思想的人指責(zé)他的學(xué)生，可是這一切都改變不了他在民間的崇高地位。

描寫女妖更神圣

1763年，著名的學(xué)者齊默爾曼毫不掩飾地寫道：“帕拉切爾蘇斯日子過(guò)得如一頭豬，外表看上去像一名馬車夫。他在與邋遢下賤人的交往中尋得了最大的滿足，而自己則終日貪杯，酒氣熏人。他的作品也好像是在酒醉糊涂中寫下的。”
1773年，《學(xué)者百科全書》中描述他時(shí)說(shuō)到：“他和魔鬼訂立了同盟”。19世紀(jì)時(shí)人們譴責(zé)他，說(shuō)他“沒(méi)有科學(xué)教養(yǎng)”,是一個(gè) “精神錯(cuò)亂” 的人。
1893年，著名的醫(yī)生魯?shù)婪颉ぞS爾肖夫指責(zé)他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐是“野蠻而又毫無(wú)成果的神秘主義”。
當(dāng)然，帕拉切爾蘇斯的思想曾多方面地影響過(guò)雅科潑·伯麥，另外還影響過(guò)醫(yī)生海爾蒙特、數(shù)學(xué)家榮吉烏斯以及通神學(xué)者、醫(yī)生弗朗茨·哈特曼。
帕拉切爾蘇斯開始時(shí)師從父親學(xué)醫(yī)，后來(lái)跟布魯諾和福格爾學(xué)金屬冶煉。他花費(fèi)9年時(shí)間遍游歐洲，最后又伴同塔塔爾公爵從莫斯科前往康斯坦丁奧潑爾。
弗朗茨·哈特曼認(rèn)為帕拉切爾蘇斯一定精通印度秘教。當(dāng)時(shí)，在康斯坦丁奧潑爾住著一名巫術(shù)高士，名叫所羅門·特列斯摩西斯，他也許給帕拉切爾蘇斯贈(zèng)送了“智慧之石”。當(dāng)然，這不是一塊用于點(diǎn)金的魔石，而是用于治病強(qiáng)身的“萬(wàn)靈藥”。從今天的角度講，帕拉切爾蘇斯使用化學(xué)的方法制造新的藥物，而在當(dāng)時(shí)卻是大部分人不可思議的神秘之事。
1527年，帕拉切爾蘇斯應(yīng)歐洲著名的人文主義學(xué)者愛(ài)拉斯慕斯·封·鹿特丹的推薦，在瑞士巴塞爾城當(dāng)了藥學(xué)教授。這年的夏至前夕，帕拉切爾蘇斯象征性地將古老的醫(yī)藥書投入為慶祝節(jié)日的大篝火，他的學(xué)生對(duì)此驚訝不已，而他則解釋說(shuō)：“我后腦上的頭發(fā)都比那些作者知道的事情多得多，我的鞋扣都比古希臘醫(yī)生蓋侖以及伊斯蘭哲學(xué)家阿維森納聰明和智慧得多?！?br>帕拉切爾蘇斯不僅因?yàn)檫@類事情遭致同事們的不滿，他的一些主張也引起人們的紛紛議論。例如他說(shuō)：“作為一名醫(yī)生，他的一切知識(shí)不可能都在高深的學(xué)校里讀到和理解。有時(shí)候他也應(yīng)該去走訪老婦、茨岡人、黑道藝人、浪游人、年老的農(nóng)夫等一些不受人們器重的人，應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。他們的知識(shí)比高深的學(xué)校更為豐富?！?br>帕拉切爾蘇斯不像一般教授用拉丁文上課，他堅(jiān)持用德語(yǔ)講課。他說(shuō)：“把一切事物用德語(yǔ)來(lái)描述，它并不比用希臘文、希伯來(lái)文、拉丁文下賤。”
帕拉切爾蘇斯治愈了許多疑難雜癥。他一方面成了聞名歐洲的神奇醫(yī)生，另一方面也招來(lái)不少嫉妒的冤家對(duì)頭。他為人慷慨大方，堅(jiān)持為“下賤人”張目，這一切又使他與當(dāng)局政府發(fā)生了矛盾和抵觸。1526年，帕拉切爾蘇斯在薩茨堡被短期拘捕。當(dāng)時(shí)人們只是懷疑他與犯上作亂的農(nóng)民有聯(lián)系，不過(guò)，這批農(nóng)民后來(lái)也真的攻占了城市。
除了在巴塞爾住過(guò)一段時(shí)間以外，帕拉切爾蘇斯在任何地方都沒(méi)有久留長(zhǎng)住過(guò)。在巴塞爾之前，他是一個(gè)“游方學(xué)生”,后來(lái)，他成了一名 “游方教授”,從一個(gè)城市到另一個(gè)城市，直到去世，從無(wú)間息。
他的作為和思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了生活的時(shí)代，他猶如“前往未來(lái)的客人”,不僅當(dāng)時(shí)的一些科學(xué)家，甚而至于他的學(xué)生也常常誤解他。
帕拉切爾蘇斯我行我素，生性古僻，讓人難以理解。他的助手約翰·沃坡麗奴斯給當(dāng)時(shí)有名的醫(yī)生約翰·維如斯的信中也談到：
“我跟他工作，和他住在一起已經(jīng)兩年了。他沒(méi)日沒(méi)夜地喝酒，過(guò)著揮霍的日子，幾乎很難有一兩個(gè)清醒的時(shí)刻。尤其當(dāng)他離開巴塞爾，前往埃爾薩斯地區(qū)跟農(nóng)夫農(nóng)婦們一起商討時(shí)，日子過(guò)得真的如同第二個(gè)神醫(yī)厄斯庫(kù)拉潑一樣。奇怪的是，縱然他喝得酩酊大醉，然而當(dāng)他回到家里給我講他的哲學(xué)道理時(shí)竟還是井井有條，連最清醒的人也比他不上?！?br>關(guān)于他的煉金技術(shù)，沃坡麗奴斯寫道：
“在治療腫瘤方面，他簡(jiǎn)直成了奇跡。有的病人已成絕癥，他和病人一起日夜歡宴，竟然將病人“飽飽地”治愈。他使用的藥丸名叫“老丹奴”,起到一種奇異的療效?！?br>然而他對(duì)教堂的態(tài)度如何呢？
“我從來(lái)沒(méi)有看他作過(guò)禱告，他也沒(méi)有去聽過(guò)禱告。他不關(guān)心任何宗教禮儀的操練，也不關(guān)心教義，而我們卻對(duì)此十分崇拜。他不僅鄙視這些做法，甚至還說(shuō)要給馬丁·路德以及教皇等人重新安裝一顆腦袋。他說(shuō)迄今為止撰寫有關(guān)《圣經(jīng)》文章的人，不分男女老少，其實(shí)根本沒(méi)有接觸到《圣經(jīng)》的核心內(nèi)容，而只是一些外表。他們只是解釋了一些影子?！?br>帕拉切爾蘇斯將元素分為空氣、水、土和火四大類。他解釋一些民間傳說(shuō)和童話時(shí)，說(shuō)道：“諸如一些水仙式的人物，他們或男或女，來(lái)自各種水域，變成人的模樣，與人類通婚，與人類生活，給人類生育。他們自己半人半獸，沒(méi)有靈魂，但生下的孩子卻是一個(gè)真正的人，具有人的靈魂。于是，他們知道可以通過(guò)上帝拯救并解放自己。所以他們往往取悅于人類。正像異教徒一樣，他們希望通過(guò)洗禮獲得圣凈的靈魂。”
1541年9月24日，帕拉切爾蘇斯在薩茨堡去世，享年48歲。死前三天，他曾親自立下遺囑。對(duì)他的死因眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)他縱酒過(guò)度，死于肝病，有說(shuō)他斗毆傷了頭腦而死，有說(shuō)中毒的，有說(shuō)被妒忌他的醫(yī)生襲擊而死。1812年，人們對(duì)他的頭顱骨再作檢查，得出 “生前頭蓋骨可能受傷” 的結(jié)論。
帕拉切爾蘇斯死后，人們?cè)谒拈w樓上找出并發(fā)表了不少手稿。這些發(fā)表顯示了帕拉切爾蘇斯不僅是一名大醫(yī)生，自然哲學(xué)家，也是一位博學(xué)多才的教授。他興趣廣泛，精力過(guò)人，熱愛(ài)生活。
他的文章有時(shí)如同謎語(yǔ)，大部分內(nèi)容還有待于認(rèn)真閱讀和破解。
弗朗茨·哈德曼在其傳記中認(rèn)為帕拉切爾蘇斯給人類社會(huì)揭開了20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的第一頁(yè)。這樣的評(píng)價(jià)今天也仍然并不失卻它的力量。
帕拉切爾蘇斯的肖像顯示了他的深沉、智慧。他雙手倚扶在象征智慧之石的寶劍上，旁邊刻寫著一句至理名言：屬于他自己的人，不會(huì)給別人當(dāng)奴隸！