文天祥

余囚北庭^①，坐一土室。室廣八尺，深可四尋^②。單扉低小，白間^③短窄，污下^④而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然： 雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝^⑤，蒸漚歷瀾^⑥，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨^⑦，助長(zhǎng)炎虐，時(shí)則為火氣；倉(cāng)腐寄頓^⑧，陳陳^⑨逼人，時(shí)則為米氣；駢肩雜遝^⑩，腥臊污垢，時(shí)則為人氣；或圊溷^?，或毀尸，或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)侵沴鮮不為厲^?，而予以孱弱俯仰其間，于茲二年矣，無(wú)恙。是殆有養(yǎng)致然，然爾^?亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰^?：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！北藲庥衅撸釟庥幸?，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。

天地有正氣，雜然賦流形^?。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥^??；事樊?dāng)清夷^?，含和吐明庭^?;時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青^?：

在齊太史簡(jiǎn)^?，在晉董狐筆^?，在秦張良椎^?，在漢蘇武節(jié)^?;為嚴(yán)將軍頭^?，為嵇侍中血^?，為張睢陽(yáng)齒^?，為顏常山舌^?;或?yàn)檫|東帽^?，清操厲冰雪；或?yàn)椤冻鰩煴怼?sup>?，鬼神泣壯烈；或?yàn)槎山?sup>?，慷慨吞胡羯；或?yàn)閾糍\笏^?，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論！地維^?賴以立，天柱^?賴以尊。三綱^?實(shí)系命，道義為之根。嗟余遘陽(yáng)九^?，隸也實(shí)不力^?。楚囚纓其冠^?，傳車送窮北^?。鼎鑊甘如飴^?，求之不可得。陰房闃鬼火^?，春院閟^?天黑。牛驥同一皂^?，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露^?，分作溝中瘠^?。如此再寒暑，百?zèng)l自辟易^?。哀哉沮洳場(chǎng)^?，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他謬巧，陰陽(yáng)不能賊！顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心憂，蒼天曷有極！

哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色?！墩龤飧琛肥且皇坠馊A燦爛的詩(shī)篇。詩(shī)中充滿了浩然正氣，表現(xiàn)出作者堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，威武不能屈、富貴不能淫的戰(zhàn)斗精神以及死生不渝的崇高信念。

作者于宋帝昺祥興元年(1278)十二月，在潮陽(yáng)五坡嶺兵敗被俘，次年十月解達(dá)元都燕京。囚系土室，環(huán)境污濁，艱苦備嘗，而毅然拒絕了元統(tǒng)治者多番的利誘威脅。作者認(rèn)為支持他堅(jiān)持不屈的精神力量就是正氣。也就是孟子所說(shuō)的充塞于天地之間的至大至剛的浩然之氣。因而以“正氣”為題，以正氣發(fā)端，作成此歌。作歌時(shí)間是在被囚二年之后，即元世祖忽必烈至元十八年(1281)的夏天。

詩(shī)可分為三大段： 從“天地有正氣”到“一一垂丹青”十句為第一段。首言浩然之氣的根源，是天地正氣在人身上的體現(xiàn)。表明天地間的正氣，萬(wàn)物各有不同的承受，“雜然”賦予“流形”?！傲餍巍敝父鞣N物體。其在地面，則為奔流浩瀚的長(zhǎng)江大河，巍峨雄峙的岱宗華岳；其在天上，則為光華的日月，璀璨的星辰；其賦之于人，則為浩然之氣。這種正氣，無(wú)往而不在，不以時(shí)間的推移而改變，充塞于天地之間。表明當(dāng)國(guó)家承平的時(shí)代，稟有正氣的人，在圣明的朝廷上，得以和平地表露出來(lái)，為國(guó)家出力報(bào)效，而使國(guó)泰民安；當(dāng)國(guó)家遇到危難之時(shí)，就顯出剛毅堅(jiān)貞的志節(jié)，不辭見(jiàn)危授命、為國(guó)捐軀，在史冊(cè)上留下萬(wàn)古長(zhǎng)存的英名。這四句寫(xiě)得堂堂正正，氣象闊大。重點(diǎn)在于表明“時(shí)窮節(jié)見(jiàn)”，才是正氣稟賦于人的嚴(yán)重考驗(yàn)，“皇路清夷”的治世，只作為陪襯的筆墨。

自“在齊太史簡(jiǎn)”至“道義為之根”二十四句為第二段。以下列舉歷史上十二位忠義之士的壯烈事跡，都是“時(shí)窮節(jié)見(jiàn)”的體現(xiàn)，是正氣所發(fā)揮的巨大威力： 齊太史的簡(jiǎn)書(shū)，晉董狐的直筆，秦張良的博浪沙鐵椎，漢蘇武十九年堅(jiān)毅不屈的壯節(jié)，東漢嚴(yán)顏的寧愿斷頭，晉嵇紹的寧傾熱血，唐張巡的嚼齒穿齦，顏杲卿罵賊斷舌，固已使自己義烈行為驚天地而泣鬼神。即如諸葛亮《出師表》的“鞠躬盡瘁，死而后已”;晉代祖逖的渡江擊楫，誓復(fù)中原；漢末管寧的遼東力耕，清操自勵(lì)；段秀實(shí)的持笏擊賊，血染逆庭，都在史冊(cè)上留下了不可磨滅的一頁(yè)。

上述事例表明正氣是維系天柱、地維、人倫并使之綿亙古今而不絕的巨大力量。作者贊嘆正氣廣大雄厚，磅礴所及，凜烈萬(wàn)古。當(dāng)正氣橫貫日月的時(shí)候，人們可以把生死置之度外，由此而地維賴之以立，天柱賴之而尊，綱常因之而得以維系，人世的一切倫理道德，莫不系于正氣而存在。借以說(shuō)明宇宙間各方面的關(guān)系之所以井然有序，都以正氣作為根本。人世之能夠維持，全憑道義為其支柱；而道義的根本就是正氣，所以正氣尤為可貴。

自“嗟余遘陽(yáng)九”到結(jié)尾共二十六句是第三段，可分為三個(gè)層次：

第一層六句：“嗟余遘陽(yáng)九”至“求之不可得”。感嘆自己遭逢國(guó)家大變亂的厄運(yùn)。身為朝廷仆役，沒(méi)有能夠竭忠效誠(chéng)，盡力挽回國(guó)運(yùn)，實(shí)在感到慚愧。更不幸的是自己也淪為楚囚，被元軍用驛車送往荒遠(yuǎn)的北方。句中用楚人鐘儀被俘后囚系晉國(guó)，始終戴著南方的冠帽，以示不忘故國(guó)的深情。用“窮北”一詞，以示對(duì)元人的蔑視。既而表示自己在被俘之后，就已決心為國(guó)獻(xiàn)身，即使鼎鑊酷刑擺在面前，也甘之如飴，決不避退。作者的心志堅(jiān)如磐石，盡管元朝統(tǒng)治者使盡威脅利誘的伎倆，毫不動(dòng)搖，他的凜然正氣，曾使元人為之震懾。

第二層十六句，由“陰房闃鬼火”至“蒼天曷有極”，寫(xiě)?yīng)z中情況。牢房里寂靜無(wú)聲，磷火出沒(méi)。雖在春天，囚房緊閉，陰森幽暗。自己被囚禁在這里，和其他獄卒、囚徒雜處在一起，就好像駿馬被拴在牛槽里，鳳凰被關(guān)在雞籠里和雞共食一樣，其辛酸是不待言的。在這樣惡劣的境地里，承受著諸種惡氣的侵襲，一旦蒙受霧露，得病而死，可以料知必定要成為溝壑中的死尸?？晌以谶@兒已經(jīng)再易寒暑，卻依然無(wú)恙，種種邪惡之氣，竟至為我避退了。如此卑下潮濕不堪人居的囚牢，現(xiàn)在倒成了我的安樂(lè)國(guó)，難道我有什么特殊智謀巧計(jì)，能使諸種陰陽(yáng)外氣不能侵害我嗎？正是正氣賦予我的耿耿忠心，使我把自己的榮辱、生死看作浮云，不縈于心，置之度外。可我懷抱的憂心，仍然是無(wú)窮無(wú)盡的，正像蒼天一樣廣闊無(wú)垠，何曾有個(gè)盡頭呢！顯然作者此時(shí)所憂的，并不是他自己的生命，而是殘破的山河，苦難的人民。當(dāng)此滄海橫流之際，他又怎能不憂心如焚呢！

第三層四句，點(diǎn)明作歌主旨。往古的賢哲(指上文所舉的十二位義烈之士)，雖然離開(kāi)我們已經(jīng)遠(yuǎn)了，但他們留下了正氣所鐘的義烈行為，給人們樹(shù)立了做人的榜樣。我坐在檐邊，展誦圣賢的書(shū)籍，不覺(jué)古代傳統(tǒng)的美德，正以其光華照徹我的容顏，使我明確了成仁取義的道理，懷著滿腔正氣，堅(jiān)定執(zhí)著地激勵(lì)我自己，永遠(yuǎn)為正義而生，為正義而死，上不愧國(guó)，下不愧民，不惜付出我的鮮血。

《正氣歌》全詩(shī)集中、強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者光輝的思想和高尚的胸懷，展示了詩(shī)人崇高的精神面貌，把愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)揚(yáng)到前所未有的高度。特別是詩(shī)中展現(xiàn)的浩然的正氣和堅(jiān)貞的節(jié)操，對(duì)后世志士仁人有巨大的影響。全詩(shī)不尚雕飾而大氣包舉，感情真摯而韻味深厚，顯受杜甫詩(shī)的啟發(fā)。詩(shī)中雖有大段議論，但是讀來(lái)不覺(jué)得有高頭講章式的腐氣，而只覺(jué)得真力彌漫，大氣磅礴。原因在于，詩(shī)人所言，句句發(fā)于肺腑，絕非門面言道。