〔原文〕
天生烝民，(韓烝作蒸。)
有物有則。
民之秉彝，(魯彝作夷。)
好是懿德。
天監(jiān)有周，
昭假于下。
保茲天子，
生仲山甫。
(則、德，之部。下、甫，魚(yú)部。)
仲山甫之德，
柔嘉維則。
令儀令色。
小心翼翼。
古訓(xùn)是式。(魯古作故。)
威儀是力。
天子是若，
明命使賦。
(德、則、色、翼、式、力，之部。若、賦，魚(yú)部。)
王命仲山甫，
式是百辟，
纘戎祖考，
王躬是保。
出納王命，
王之喉舌。
賦政于外，
四方爰發(fā)。
(考、保，幽部。舌、外、發(fā)，祭部。)
肅肅王命，(齊肅作赫。)
仲山甫將之。
邦國(guó)若否，
仲山甫明之。
既明且哲，
以保其身。
夙夜匪解，(魯韓解作懈。)
以事一人。
(將、明，陽(yáng)部。身、人，真部。)
人亦有言：
柔則茹之，
剛則吐之。
維仲山甫，
柔亦不茹，
剛亦不吐。
不侮矜寡，
不畏強(qiáng)御。
(茹、吐、甫、茹、吐、寡、御，魚(yú)部。)
人亦有言：
德輶如毛，
民鮮克舉之。
我儀圖之，
維仲山甫舉之。
愛(ài)莫助之。
袞職有闕，
維仲山甫補(bǔ)之。
(舉、圖、助、補(bǔ)，魚(yú)部。)
仲山甫出祖。
四牡業(yè)業(yè)，
征夫捷捷，(韓捷作倢。)
每懷靡及。
四牡彭彭，
八鸞鏘鏘。
王命仲山甫，
城彼東方。
(業(yè)，葉部。捷、及，緝部。葉緝通韻。彭、鏘、方，陽(yáng)部。)
四牡骙骙，
八鸞喈喈。
仲山甫徂齊，
式遄其歸。
吉甫作誦，
穆如清風(fēng)。
仲山甫永懷，
以慰其心。
(骙、喈、歸，微部。風(fēng)、心，侵部。)
〔譯文〕
上天生下了蕓蕓眾生，有事物本體就有法則規(guī)范。人民保持常性，愛(ài)好這美德是天賦的規(guī)律。上天俯察這周王朝，把光明從上照到下。保護(hù)輔助這天子，生下了仲山甫。
仲山甫這個(gè)人的品德，溫和善美是他的準(zhǔn)則。儀容美好、和顏悅色，小心謹(jǐn)慎而又謙恭。先人的遺訓(xùn)他就仿效，君子的威儀他就勉力從事。天子就這樣選擇了他，有了明令就讓他去傳達(dá)。
周王命令仲山甫，做那些諸侯百君的好榜樣。繼承你祖先光榮的勛業(yè)，周王自身有賴(lài)你而得保。出入掌管君王的政令，作為君王的喉舌宣講王命。頒布政令到王畿之外，四方諸侯于是就按令施行。
莊重嚴(yán)肅的君王的命令，仲山甫奉行它毫不出差。各國(guó)的政事是好是壞，仲山甫都能洞察辨明它。既高明又富有智慧，以此來(lái)保他自身不出錯(cuò)。起早睡晚從不肯懈怠，以此奉事君王一個(gè)人。
人們也曾有過(guò)這樣的說(shuō)法，軟的就去吃掉它，剛硬的就吐出去它。只有這仲山甫，軟的也不吃，硬的也不吐。不欺侮軟弱的鰥夫和寡婦，不怕強(qiáng)暴的人。
人們也曾有過(guò)這樣的說(shuō)法，德行很輕如同毫毛，人們卻很少能舉起它。我現(xiàn)在來(lái)猜想它，只有仲山甫能舉起它，愛(ài)他卻沒(méi)有辦法幫助他。天子的職事有了缺遺，只有仲山甫才能補(bǔ)救它。
仲山甫出行祭祀道路之神，四匹馬高大駿健，從行的人敏捷活躍樂(lè)于跟隨他，常常擔(dān)心趕不上。四匹馬精神抖擻健步如飛，八只鸞鈴叮當(dāng)響個(gè)不停。周王命令仲山甫，建筑城邑在那個(gè)東方。
四匹馬壯健有力跑個(gè)不停，八只鸞鈴和鳴喈喈。仲山甫去往那齊國(guó)，快呀快快地踏上他的歸程。尹吉甫寫(xiě)下這首歌相贈(zèng)送，這歌和美的如拂面的清風(fēng)。仲山甫在外多有記掛，用這美好的歌來(lái)安慰他的心。
〔評(píng)介〕
“《烝民》,宣王命仲山甫徂齊，城彼東方，尹吉甫送行之作?！?陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》)該詩(shī)與《崧高》同為一人手筆，兩詩(shī)內(nèi)容相類(lèi)，俱是頌美，但詩(shī)的風(fēng)貌卻大異其趣。申伯是王之元舅，鎮(zhèn)守一方的侯伯，故《崧高》雄渾宏博，極力突出申伯位隆勢(shì)高；仲山甫是王之喉舌，補(bǔ)袞要臣，直接參與王政，故《烝民》探微入奧，以理趣勝。兩詩(shī)各領(lǐng)風(fēng)騷，自具妙境。
本詩(shī)八章，章八句。首章言人性善。這里作者引入天理人性關(guān)系的思考，以理入詩(shī)，作為發(fā)端，它不僅說(shuō)明仲山甫是天賜良臣，作為德的楷模，引人向善，而且也奠定了仲山甫作為一個(gè)明哲冷靜，勤勉細(xì)密形象的全詩(shī)基調(diào)。這一開(kāi)端高屋建瓴，是塑造形象的有力組成部分。所以方玉潤(rùn)說(shuō)它“工于發(fā)端，與上篇同一高渾有勢(shì)，妙在說(shuō)理不腐?！?《詩(shī)經(jīng)原始》)二章具體細(xì)致地描寫(xiě)仲山甫的德行、學(xué)行和事業(yè)。寫(xiě)他的德行美儀，是標(biāo)示他足以為人風(fēng)范； 寫(xiě)他的學(xué)行，是揭示他鑒古知今，足以輔佐王政。所以天子選定了他，這是天賜的德才具足的良臣。三章寫(xiě)仲山甫的職守。他領(lǐng)導(dǎo)百君，掌管王命，作為王之喉舌，布政四方。這里說(shuō)明了他職守的特殊，非賢智之人難當(dāng)此任。四章由寫(xiě)仲山甫克盡職守進(jìn)而描寫(xiě)他個(gè)人修養(yǎng)。他能?chē)?yán)肅認(rèn)真對(duì)待王命“夙夜匪解，以事一人”,是因?yàn)橛泻芨叩膫€(gè)人修養(yǎng)，即“既明且哲”是一個(gè)勤勉的人，也是一個(gè)智者。五、六兩章又集中篇幅描寫(xiě)其德。他人格高尚，不欺軟，不畏強(qiáng)暴，剛正不阿。他守德不移，以他的智慧品德去補(bǔ)天子之疏漏。方玉潤(rùn)言此二章“總不脫則字”(《詩(shī)經(jīng)原始》),也就是說(shuō)處處強(qiáng)調(diào)仲山甫冷靜細(xì)密，其智和于天道，其德足為表率。七章寫(xiě)仲山甫奉命徂齊，城彼東方。這里既形象具體地展示了他謹(jǐn)敬事君“賦政于外”的勤勉，也通過(guò)從者的一心跟隨，烘托出仲山甫的人格影響，從側(cè)面表現(xiàn)他的德才。八章寫(xiě)盼望仲山甫徂齊快些歸來(lái)，并寫(xiě)出作詩(shī)“以慰其心”的目的。盼其速歸，是說(shuō)王朝難以須臾離開(kāi)他、突出他的地位、作用。
全詩(shī)八章寫(xiě)得十分謹(jǐn)嚴(yán)，通貫全詩(shī)以 “德”為骨，在對(duì)德與智的細(xì)密描述中，使仲山甫的形象完整、鮮明地展現(xiàn)出來(lái)。作者將他的極大熱情付之于客觀(guān)、冷靜、細(xì)密的描繪之中，使詩(shī)具有 “穆如清風(fēng)”探微入奧的深長(zhǎng)意味。
和詩(shī)的基調(diào)相一致，作品采用了凝煉、概括、富于哲理的語(yǔ)言。如“既明且哲，以保其身”、“柔則茹之，剛則吐之”、“柔亦不茹，剛亦不吐”、“德輶如毛，民鮮克舉之”這些語(yǔ)言深富理趣，警策動(dòng)人，它們使詩(shī)篇、使仲山甫這一形象增加了深雋的理性意味。另如 “王之喉舌”、“小心翼翼”、“令儀令色”、“不侮矜寡，不畏強(qiáng)御”、“袞職有闕，唯仲山甫補(bǔ)之”也都十分精彩，它們凝煉準(zhǔn)確，形象鮮明，生動(dòng)活潑，使詩(shī)中的人物形象清晰可感，如在目前。上述這些語(yǔ)言很多都被后世學(xué)人略加改造，使之作為成語(yǔ)而流傳至今。可見(jiàn)作者在鑄造藝術(shù)語(yǔ)言方面的高超本領(lǐng)。
上述諸方面的藝術(shù)表現(xiàn)，使詩(shī)篇“語(yǔ)意高妙，探微入奧，又別是一種風(fēng)格?！?(孫《批評(píng)詩(shī)經(jīng)》)“《三百篇》說(shuō)理始此?！?(姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》)它開(kāi)啟了后世“以理為詩(shī)”的先河，豐富了詩(shī)歌創(chuàng)作的手法。就藝術(shù)表現(xiàn)方法說(shuō)，本詩(shī)堪當(dāng) 《詩(shī)經(jīng)》中的珍品。