〔明〕徐渭

夫子不語(yǔ)怪，亦未嘗指之無(wú)怪?！妒酚洝匪Q秦穆、趙簡(jiǎn)事，未可為無(wú)。文公件件要中鵠，把定執(zhí)板，只要人說(shuō)他是個(gè)圣人，并無(wú)一些破綻，所以做別人者人人不中他意，世間事事不稱他心，無(wú)過(guò)中必求有過(guò)，谷里揀米，米里揀蟲，只是張湯、趙禹伎倆。此不解東坡深。吹毛求疵，苛刻之吏，無(wú)過(guò)中求有過(guò)，暗昧之吏。極有布置而了無(wú)布置痕跡者，東坡千古一人而已。朱老議論乃是盲者摸索，拗者品評(píng)，酷者苛斷。

——《徐渭集》

朱子即朱熹，南宋著名的理學(xué)家。東坡是蘇軾的號(hào)，他是北宋成就最高的文學(xué)家。朱熹對(duì)蘇軾的為人、特別是他的文章，批評(píng)很多。一個(gè)原因是：在宋哲宗時(shí)，有“洛蜀黨爭(zhēng)”，洛黨指洛陽(yáng)人程顥、程頤兄弟，蜀黨指四川人蘇軾、蘇轍兄弟，而朱熹的理學(xué)是繼承二程的，所以他要幫自己的先輩罵政敵。但還有更重要的原因：蘇軾說(shuō)起來(lái)也是個(gè)經(jīng)學(xué)家，卻很不純粹，又喜歡佛教，又喜歡老莊，蕪雜得很。他的文章，說(shuō)起來(lái)是為了宣揚(yáng)儒道，其實(shí)也是不純粹，常常只是從文章的漂亮與否考慮。有時(shí)還偏離儒道，胡說(shuō)一氣。但他的影響卻很大。所以作為純粹儒者的朱熹，非要把他駁倒、還其本來(lái)面貌不可。說(shuō)到底，這是為了維護(hù)道統(tǒng)的純潔性。

徐渭對(duì)宋人，最喜歡的是蘇東坡。因?yàn)檫@人不僅文章寫得好，為人也有情趣。唯一的缺點(diǎn)，就是太喜愛(ài)吃江瑤柱(干貝)，而不懂得蟹才是上味。他最討厭的，則是朱熹。因?yàn)檫@人最愛(ài)說(shuō)大道理，要人修身養(yǎng)性，容不得半點(diǎn)偏差。他的最有名的話頭叫做“存天理，滅人欲”，那是不讓人有一點(diǎn)活氣了。本來(lái)朱熹早死了，關(guān)徐渭屁事。只是他的學(xué)說(shuō)卻是明代欽定的官方思想，依舊勒人脖子，而且當(dāng)代一大幫口是心非的假道學(xué)，都該算作朱家子孫，那是非罵不可了。正面地罵似乎不方便，所以假借反對(duì)朱熹對(duì)東坡文章的評(píng)論，大罵朱熹。

這篇短文原來(lái)大約是各自獨(dú)立的二節(jié)，后來(lái)才合抄在一起，所以前后有些重復(fù)。涉及朱熹對(duì)東坡文章的評(píng)論有二點(diǎn)，都見(jiàn)于《朱子語(yǔ)類》。一是朱熹批評(píng)東坡好談怪異，徐渭的反駁只是：孔子不說(shuō)怪異事(即《論語(yǔ)》所謂“子不語(yǔ)怪亂力神”)，卻也未曾說(shuō)一定沒(méi)有；《史記》所載秦穆公、趙簡(jiǎn)子的事跡，未必都是虛假的。這道理并不充分。二是朱熹批評(píng)蘇軾文章無(wú)“布置”(指結(jié)構(gòu))，徐渭的反駁只是：東坡的文章極有布置卻無(wú)布置痕跡，稱得千古一人。這至少是過(guò)于簡(jiǎn)單，不夠透徹。

但徐渭主要不是和朱熹爭(zhēng)辯東坡文章的優(yōu)劣，而是借題發(fā)揮。朱熹是一個(gè)把儒學(xué)理論加以嚴(yán)密化、精細(xì)化的人物(他的分析方法還是有意義的)，對(duì)歷史上許多他認(rèn)為不純粹的儒者都加以嚴(yán)格的批評(píng)，實(shí)際標(biāo)志了宋代封建專制的加強(qiáng)和思想統(tǒng)治的深入(所以明清時(shí)朱子學(xué)成為儒學(xué)正宗)。而徐渭就是緊抓住這一點(diǎn)，刻薄他一心要做圣人，且立意不讓別人活下去，看世上人都不中意，世上事都不稱心。將這位已經(jīng)成為欽定偶像的“文公”(“文”是朱熹的謚號(hào))比喻為漢代的酷吏趙禹、張湯，專會(huì)羅織罪名，鍛煉成獄，殘害好人。整篇文章反反復(fù)復(fù)，就只說(shuō)這一層意思。其實(shí)際意義，是反映了明中葉江浙文人的一種自由傾向，即要求承認(rèn)個(gè)人有追求生活滿足、發(fā)揚(yáng)個(gè)性、獨(dú)立思考、自由選擇的權(quán)利。這是明代較早的一篇公開(kāi)表示要唾棄朱子學(xué)說(shuō)、打破思想禁錮的文章，雖不是正面批判，但從文中的尖刻語(yǔ)氣和憎惡情緒，完全可以看出其真意所在。

徐渭的文章，通常看似隨便，其實(shí)頗為講究，語(yǔ)言都很漂亮。這一篇?jiǎng)t不同，只是一味地譏諷嘲罵。但方法巧妙，思想敏銳，性情彰露，仍是很有味道。