[唐]李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。



我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。



世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？



“夢(mèng)游天姥吟”，意謂“夢(mèng)中游天姥山的一首詩(shī)”。天姥，山名，在今浙江省新昌縣東，天臺(tái)縣西北。這首《夢(mèng)游天姥吟》是寫(xiě)了留給朋友作為分別時(shí)的紀(jì)念的。

這首詩(shī)，當(dāng)作于李白四十四歲至五十五歲之間。李白四十四歲，被排擠出京，先游河南、河北、山西、陜西一帶，再回到居住過(guò)的山東，最后又南游。在離山東前，李白作此詩(shī)留給在山東的朋友；所以，此詩(shī)又有一個(gè)題目叫《別東魯諸公》。

這首詩(shī)，寫(xiě)的是李白憑自己豐富的想象力所幻構(gòu)的天姥勝境，而又托之于夢(mèng)游來(lái)記述。通過(guò)對(duì)夢(mèng)游天姥勝境的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由的渴慕和對(duì)權(quán)貴的憎惡。以下，將全詩(shī)分三段來(lái)講析。

詩(shī)的前面八句為第一段，寫(xiě)夢(mèng)游天姥的緣由。前四句先用瀛洲作陪襯，說(shuō)明天姥的確實(shí)有其山，可以一游。天姥山的實(shí)有，是李白夢(mèng)游天姥的緣由之一。李白曾深受道家思想的影響，不久前曾授道箓于齊州紫極宮，無(wú)疑，求仙是他復(fù)雜思想的一個(gè)方面。但歷經(jīng)世故，他已經(jīng)感到求仙不很實(shí)惠，仙境很難找到，還是實(shí)有的天姥山倒還可以一游。這說(shuō)明了李白既信道，但對(duì)道也有所懷疑。后四句說(shuō)天姥山不但高聳連天，而且向天橫列開(kāi)去，又高大又廣闊，山勢(shì)超過(guò)了五岳，掩蓋了赤城；天臺(tái)山雖有一萬(wàn)八千丈的高度，對(duì)著這座天姥山，也像要拜倒在東南面一樣。這是寫(xiě)越人口中所談的天姥雄姿，它吸引著詩(shī)人去游覽。這是李白夢(mèng)游天姥的緣由之二。拔，超過(guò)。五岳，古時(shí)常說(shuō)的五座大山。赤城，山名，在現(xiàn)在浙江省天臺(tái)縣北。天臺(tái)山，在今浙江省天臺(tái)縣，當(dāng)在天姥山的東南面，故說(shuō)“東南傾”。李白幻構(gòu)的境界中，認(rèn)為天臺(tái)與天姥相比，是顯得非常低小的。這四句中，除“天姥連天向天橫”一句是正面描寫(xiě)天姥山的高大廣闊外，其余三句用的都是襯托的手法。天姥既超過(guò)遠(yuǎn)在中原的五岳，也壓倒了近在鄰境的赤城和天臺(tái)。特別是說(shuō)到“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”，比起天姥來(lái)，還要拜倒在東南邊，這就充分地襯托出天姥的高大?？偲饋?lái)說(shuō)，這第一段的八句中，前四句寫(xiě)了游天姥的可能，后四寫(xiě)了游天姥的需要。

詩(shī)的中間三十句為第二段，寫(xiě)夢(mèng)游天姥的經(jīng)過(guò)，著重描繪了天姥風(fēng)景的美妙，以及其中洞天仙境的綺麗怪異。先細(xì)致地寫(xiě)出了飛向吳越、初登天姥時(shí)恍惚迷離的夢(mèng)境。夢(mèng)境是：在一個(gè)夜晚就象飛一樣地穿過(guò)了籠罩在鏡湖上的月亮，到了剡溪一帶，謝靈運(yùn)留宿過(guò)的地方現(xiàn)在還在，那里清水蕩漾，時(shí)時(shí)聽(tīng)到猿猴凄清的啼叫聲；我腳穿著謝公屐，親身登上了又高又陡的山路；似乎在半山腰中就能見(jiàn)到海上剛出的太陽(yáng)，似乎在半空中能聽(tīng)到天雞的鳴叫。從“我欲因之夢(mèng)吳越”至“空中聞天雞”十句，寫(xiě)出了飛向吳越的快、游興像謝公一樣足、天姥山的高、以及所見(jiàn)所聞的美妙。接著從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”至“仙之人兮列如麻”十六句，寫(xiě)入晚后詩(shī)人心情的驚懼、天氣的變幻，以及對(duì)洞天仙境綺麗怪異景象的描繪?！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，繞過(guò)重重迭迭的山巖，走過(guò)彎彎曲曲沒(méi)有定向的山路，迷戀地賞玩著花，倚在石頭上休息休息，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

詩(shī)的后面七句為第三段，寫(xiě)夢(mèng)游天姥后的感想：向往自由遨游，不愿事奉權(quán)貴。說(shuō)從古以來(lái)一切事情都像向東流去的水一樣，一去不返；現(xiàn)在告別了東魯諸公之后不知何時(shí)才能回來(lái)，暫且把白鹿放到青山中去，我要遠(yuǎn)行時(shí)就騎著它去游訪名山；哪里能夠低頭彎腰去伺候有權(quán)勢(shì)的貴人，而使我自己不愉快呢？前面描繪的夢(mèng)境，實(shí)際是詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象力所幻構(gòu)出來(lái)的自由美好天地。而現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴，又使詩(shī)人感到可憎。因此，詩(shī)人便立刻想到要隨時(shí)騎上白鹿去“訪名山”，也就是再去追求這美好的自由天地。這正是詩(shī)人的渴慕自由和鄙視權(quán)貴的思想的具體表現(xiàn)。

從這首詩(shī)中，我們可以看到李白有著豐富的想象力。詩(shī)歌第二段中描繪的，可以說(shuō)全憑想象。詩(shī)中夸張、襯托手法的運(yùn)用，也十分成功。如在第一段中，以瀛洲來(lái)襯托天姥的實(shí)有，以五岳、赤城、天臺(tái)來(lái)襯托天姥的高大廣闊。而“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”，是一種夸張的說(shuō)法。

詩(shī)中有的句子也富有理趣。我國(guó)地勢(shì)是西邊高、東邊低，所有的大江大河都是從西向東流入大海永不回頭的，所以古人常以東流水比喻事件或時(shí)光的一去不返?！肮艁?lái)萬(wàn)事東流水”一句，便富有“人事有代謝，往來(lái)成古今”這一深刻哲理，成為后人傳誦的名句。