(清)朱孝臧

烏夜啼·春云深宿虛壇

春云深宿虛壇，罄初殘。步繞松陰雙引、出朱闌。吹不斷，黃一線，是桑干。又是夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)、下蒼山。

這首詞是朱氏任職京師時(shí)的作品。朱于光緒九年(1883)考取進(jìn)士，由庶吉士官至翰林院編修。光緒二十六年(1900)迭遷為少詹士、內(nèi)閣學(xué)士，次年(1901)十一月擢升為禮部侍郎兼署吏部侍郎，光緒三十年(1904)才出任廣東學(xué)政。詞中用了“雙引”一典，據(jù)此可以斷定此詞寫于他任職禮部侍郎兼署吏部侍郎期內(nèi)。又因詞中描寫的是春天景象，可進(jìn)一步斷定此詞作于光緒二十八、二十九、三十這三年中的某年春季。據(jù)宋魏泰《東軒筆錄》卷二記載，“舊制，學(xué)士以上，并有一人朱衣吏引馬，所服帶用黃金而無(wú)魚。至入‘兩府’，則朱衣二人引馬，謂之‘雙引’，金帶懸魚，謂之重金矣?！敝劣凇皟筛庇质鞘裁垂俾毮兀克未Q中書省、樞密院為“兩府”。歐陽(yáng)修之《歸田錄》卷二稱：“蓋樞密使，唐制以內(nèi)臣為之，故常與內(nèi)諸司使副為伍。自后唐莊宗用郭崇韜與宰相分秉朝政，文事出中書，武事出樞密。自此以后，其權(quán)漸盛，至本朝，遂號(hào)為兩府?！敝焓瞎俣Y部侍郎兼署吏部侍郎，故以“雙引”之典自詡官高之榮。

這首詞是朱孝臧與詞友張仲炘(號(hào)瞻園)同游京西戒壇寺的紀(jì)游之作。戒壇寺又名戒臺(tái)寺，在北京門頭溝地區(qū)馬鞍山上。始建于唐武德五年(622)，稱慧聚寺。遼時(shí)高僧法均(1026—1075)在此建壇傳戒，名戒壇寺。明代重修，改名萬(wàn)壽寺。清代多次擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑，多為清代建造。寺背西面東，依山勢(shì)之高低構(gòu)建。主要建筑有戒壇、千佛閣、大雄寶殿?！按涸粕钏尢搲莱鯕垺倍Z(yǔ)，從視聽(tīng)兩個(gè)方面交代了游壇的季節(jié)和時(shí)間?！霸啤睘椤按涸啤?，點(diǎn)明季節(jié)。“壇”為“虛壇”，點(diǎn)明空寂景象。沒(méi)有游人，寺內(nèi)呈現(xiàn)一派肅穆寧?kù)o氣氛?！吧钏蕖倍?，用擬人手法描寫“春云”之濃重。云霧籠罩戒壇，從昨夜到今晨尚未消散，一個(gè)“深”字就充分描寫了這種濃霧狀態(tài)。這是寫視覺(jué)景象?！绑莱鯕垺眲t寫耳之所聞，補(bǔ)充描寫游壇的具體時(shí)刻，即朱氏一行到達(dá)戒壇時(shí)恰值寺里早課(清晨誦經(jīng)禮佛活動(dòng))剛剛結(jié)束，一個(gè)“初”字就描寫了佛事活動(dòng)似了未了的景象。“步繞松陰雙引、出朱闌”二語(yǔ)，交代了游千佛閣的路徑和時(shí)刻?！八伞敝附鋲奈逅桑杭幢?、臥龍松、活動(dòng)松、自在松、九龍松。前人有詩(shī)云：“潭柘(指潭柘寺，在門頭溝潭柘山中)以泉?jiǎng)?，戒臺(tái)以松名。一樹(shù)具一態(tài)，巧與造物爭(zhēng)?！笨梢?jiàn)五松乃戒壇寺重要景觀之一?！安嚼@”點(diǎn)明所經(jīng)路線。因五松分植于戒壇寺中幾組建筑物之間，觀賞五松必須繞步?！八申帯秉c(diǎn)明時(shí)間推移和氣候變化，日高霧散，才有“松陰”景象?！半p引”一詞表明朱氏一行是騎馬而來(lái)，游歷戒壇時(shí)則由朱衣吏牽馬隨行了?！爸礻@”即指千佛閣建筑。一個(gè)“出”字描寫了“步繞”五松之后，千佛閣突然出現(xiàn)在眼前的驚異情景。下片所寫，均為登閣后所見(jiàn)到的景象。

千佛閣，是戒壇寺中的最高建筑，層檐迭架，氣勢(shì)雄偉，登高可以俯視渾河(桑干河在山西、河北間的名稱)的流經(jīng)形勢(shì)?！按挡粩?，黃一線，是桑干”三句，用層層遞進(jìn)的手法描寫遠(yuǎn)眺桑干河的景象。河流蜿蜒屈曲，穿越崇山峻嶺，由高處下望，似乎是懸掛在空中的“吹不斷”的飄蕩物體。這是遠(yuǎn)眺時(shí)的初步印象。蜿曲的河流與廣袤的大地、渾濁的河水與無(wú)邊的春草相映襯，進(jìn)一步描寫了桑干河的形與色，這就是“黃一線”的感受。再仔細(xì)眺望，這“吹不斷”的“黃一線”原來(lái)是桑干河，一個(gè)“是”字以無(wú)庸置辯的語(yǔ)氣肯定了事實(shí)。語(yǔ)意層層遞進(jìn)，搖曳多姿。千佛閣上見(jiàn)到的另一景象是西下的夕陽(yáng)。如果說(shuō)對(duì)桑干河的描寫，主要在于客觀景物的體認(rèn)與辨識(shí)，那么對(duì)夕陽(yáng)的描寫，則更多的滲透了作者的主觀感受。夕陽(yáng)西下本為平常景象，沒(méi)有“無(wú)語(yǔ)”、“有語(yǔ)”之分。但詩(shī)人筆下的夕陽(yáng)往往成為傳達(dá)主觀情意的媒介，故有熱鬧與岑寂，熾烈與凄涼的不同渲染。杜甫《羌村三首》中“崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至”，這一描寫可以視為“夕陽(yáng)有語(yǔ)”的典范了。杜甫為了突出“世亂遭飄蕩，生還偶然遂”的高興心情，故爾渲染出“柴門鳥雀噪”的歡樂(lè)氣氛。朱祖謀此詞中的“夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)”，描寫的是一種空曠寂寞的景象，與開(kāi)篇的“虛壇”、“罄初殘”遙相呼應(yīng)，透露出作者傷時(shí)感世的情懷。一九○○年八國(guó)聯(lián)軍蹂躪北京之難，朱氏以處事有功而迭遷要職?！坝质窍﹃?yáng)無(wú)語(yǔ)、下蒼山”，不能說(shuō)沒(méi)有作者對(duì)清王朝日薄西山的嘆惋。這一結(jié)尾把情與景、意與境融為一體，使一般的紀(jì)游之作上升到感傷時(shí)世的境界，彌足珍惜。