太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見(jiàn)人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！?/p>

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。”諫議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣^①。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人^②，言而不用，則相繼以死。陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘^③，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽?！碧诜Q(chēng)善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開(kāi)說(shuō)，必虛己納之。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。隋煬帝好自矜夸，護(hù)短拒諫，誠(chéng)亦實(shí)難犯忤。虞世基不敢直言，或恐未為深罪。昔箕子佯狂自全^④，孔子亦稱(chēng)其仁。及煬帝被殺，世基合同死否？”杜如晦對(duì)曰：“天子有諍臣，雖無(wú)道不失其天下。仲尼稱(chēng)：‘直哉史魚(yú)^⑤，邦有道如矢，邦無(wú)道如矢?！阑M得以煬帝無(wú)道，不納諫諍，遂杜口無(wú)言？偷安重位，又不能辭職請(qǐng)退，則與箕子佯狂而去，事理不同。昔晉惠帝賈后將廢愍懷太子^⑥，司空張華竟不能苦爭(zhēng)^⑦，阿意茍免。及趙王倫舉兵廢后^⑧，遣使收華，華曰：‘將廢太子日，非是無(wú)言，當(dāng)時(shí)不被納用?！涫乖唬骸珵槿?，太子無(wú)罪被廢，言既不從，何不引身而退？’華無(wú)辭以答，遂斬之，夷其三族^⑨。古人有云：‘危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？’故‘君子臨大節(jié)而不可奪也。’張華既抗直不能成節(jié)，遜言不足全身，王臣之節(jié)固已墜矣。虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無(wú)一言諫諍，誠(chéng)亦合死?！碧谠唬骸肮允且?。人君必須忠良輔弼，乃得身安國(guó)寧。煬帝豈不以下無(wú)忠臣，身不聞過(guò)，惡積禍盈，滅亡斯及。若人主所行不當(dāng)，臣下又無(wú)匡諫，茍?jiān)诎㈨槪陆苑Q(chēng)美，則君為暗主，臣為諛臣，君暗臣諛，危亡不遠(yuǎn)。朕今志在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道。公等各宜務(wù)盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責(zé)怒。”

貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰^⑩：“比有上書(shū)奏事，條數(shù)甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。”

貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語(yǔ)，豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？”

貞觀六年，太宗以御史大夫韋挺^?、中書(shū)侍郎杜正倫^?、秘書(shū)少監(jiān)虞世南^?、著作郎姚思廉等上封事稱(chēng)旨^?，召而謂曰：“朕歷觀自古人臣立忠之事，若值明主，便宜盡誠(chéng)規(guī)諫，至如龍逄、比干^?，不免孥戮^?。為君不易，為臣極難。朕又聞龍可擾而馴，然喉下有逆鱗^?。卿等遂不避犯觸，各進(jìn)封事。常能如此，朕豈慮宗社之傾??！每思卿等此意，不能暫忘，故設(shè)宴為樂(lè)?！比再n絹有差。

太常卿韋挺嘗上疏陳得失^?，太宗賜書(shū)曰：“所上意見(jiàn)，極是讜言，辭理可觀，甚以為慰。昔齊境之難，夷吾有射鉤之罪^?;蒲城之役，勃鞮為斬袂之仇^?。而小白不以為疑，重耳待之若舊。豈非各吠非主^?，志在無(wú)二。卿之深誠(chéng)，見(jiàn)于斯矣。若能克全此節(jié)，則永保令名。如其怠之，可不惜也。勉勵(lì)終始，垂范將來(lái)，當(dāng)使后之視今，亦猶今之視古，不亦美乎？朕比不聞其過(guò)，未睹其闕，賴(lài)竭忠懇，數(shù)進(jìn)嘉言，用沃朕懷，一何可道！”

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自?xún)?nèi)省。恒恐上不稱(chēng)天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無(wú)怨滯。又比見(jiàn)人來(lái)奏事者，多有怖懾^?，言語(yǔ)致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”

貞觀十五年，太宗問(wèn)魏徵曰：“比來(lái)朝臣都不論事，何也？”徵對(duì)曰：“陛下虛心采納，誠(chéng)宜有言者。然古人云：‘未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之尸祿^??！酥牌鞲饔胁煌Ｅ橙踔?，懷忠直而不能言；疏遠(yuǎn)之人，恐不信而不得言；懷祿之人^?，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俛仰過(guò)日^??！碧谠唬骸罢\(chéng)如卿言。朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊^?、冒白刃，亦何異哉？故忠貞之臣，非不欲竭誠(chéng)。竭誠(chéng)者，乃是極難。所以禹拜昌言^?，豈不為此也！朕今開(kāi)懷抱，納諫諍。卿等無(wú)勞怖懼，遂不極言?！?/p>

貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)。一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂(yōu)勞，安能盡善？常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。”因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之。

貞觀十七年，太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良曰^?：“昔舜造漆器^?，禹雕其俎^?，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿(mǎn)盈，無(wú)所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且樱匏鶠槭?，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見(jiàn)前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。”

〔注釋〕?、佟∧緩睦K則正，后從諫則圣：　這是賢臣傅說(shuō)告殷商高宗之辭，以木工需從繩而正的道理，說(shuō)明帝王對(duì)于諫諍不可不受。語(yǔ)見(jiàn)《偽古文尚書(shū)·說(shuō)命》。 ②　是故古者圣主必有爭(zhēng)(zhēng)臣七人：　語(yǔ)出《孝經(jīng)·諫諍》。爭(zhēng)臣，即諍臣，直言諫諍之臣。 ③　芻蕘：　指割草打柴的人。 ④　箕子：　商紂王的叔父，因紂王無(wú)道，勸諫不聽(tīng)，便佯裝發(fā)狂來(lái)避免災(zāi)禍?？鬃釉鸦印⑽⒆?、比干稱(chēng)為殷之“三仁”。 ⑤　史魚(yú)：　名鱔，字子魚(yú)，春秋末衛(wèi)國(guó)史官，以正直著稱(chēng)。文中所引孔子的話見(jiàn)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。 ⑥　晉惠帝：　西晉皇帝，在位期間放任賈后專(zhuān)政，引起皇族爭(zhēng)相殘殺的“八王之亂”。賈后：　名南風(fēng)，晉惠帝皇后，擾亂朝政，在“八王之亂”中被殺。愍懷太子：　名通，晉惠帝太子，為賈后所殺，趙王倫執(zhí)政后謚為愍懷。 ⑦　張華：　字茂先，晉惠帝時(shí)為丞相。 ⑧　趙王倫：　字子彝，司馬懿第九子。他在晉永康元年(300年)起兵殺賈后、廢惠帝，后以篡逆之罪誅死。 ⑨　夷其三族：　古代株連犯罪者親屬的一種酷刑。三族，指父族、母族、妻族。 ⑩　裴寂：　字玄真，唐初桑泉(今山西臨晉東北)人。隋末任晉陽(yáng)宮副監(jiān)，曾助李淵起兵，攻克長(zhǎng)安后，又勸李淵稱(chēng)帝。武德年間任尚書(shū)左仆射，掌握大權(quán)，奉命制定唐律五百條。貞觀初任司空，后被唐太宗免官歸故鄉(xiāng)。不久流放靜州而死。 ?　御史大夫：　御史臺(tái)長(zhǎng)官，掌刑法典章，糾查百官罪惡。韋挺：　雍州萬(wàn)年(今陜西西安)人，少與隱太子相友善，后為東宮臣。武德七年(624年)，流放到嵩州。貞觀初，經(jīng)王珪多次推薦，拜為御史大夫，后兼魏王府事，又改為太常卿，后因罪而被廢為民。 ?　杜正倫：　相州人，隋代秀才。唐貞觀初，經(jīng)魏徵推薦，升任兵部員外郎，逐漸升到中書(shū)侍郎。承乾太子被廢，受牽連流放到驩州，顯慶初，起用為中書(shū)令，不久被貶為橫州刺史。 ?　秘書(shū)少監(jiān)：　唐時(shí)為秘書(shū)省副長(zhǎng)官，掌典圖書(shū)古今文字，考古異同。 ?　著作郎：　秘書(shū)省屬官，掌修撰碑志、祝文、祭文，與佐郎分判局事。姚思廉：　名簡(jiǎn)，以字行。吳興武康(今浙江德清)人，仕隋為河間郡司法、代王侍郎。唐軍入長(zhǎng)安，受任秦王府文學(xué)。李世民即位，改弘文館學(xué)士，又為著作郎。曾與魏徵同撰《梁書(shū)》、《陳書(shū)》。 ?　龍逄：　即關(guān)龍逄。傳說(shuō)為夏代賢臣，桀作酒池糟丘，為長(zhǎng)夜飲，龍逄?？嘀G被殺。比干：　殷末紂王叔伯父(一說(shuō)紂庶兄)，因?yàn)榉割亸?qiáng)諫，被紂王剖心而死。兩人都是古代有名的諍臣。 ?　孥戮：　孥為子，戮為殺。指連兒子一起殺死。 ?　龍可擾而馴，然喉下有逆鱗：　龍性柔順，可以與之狎戲，騎在它的背上。但是它的喉下有逆鱗，如果觸及逆鱗，龍一定會(huì)殺人。此以龍之逆鱗比喻皇帝的威嚴(yán)。見(jiàn)《韓非子·說(shuō)難》。 ?　太常卿：　九卿之一，專(zhuān)掌祭祀禮樂(lè)。 ?　齊境之難：　公元前685年，齊襄公被殺，國(guó)中大亂。當(dāng)時(shí)公子小白在莒，公子糾在魯，兩人聞?dòng)崳鸨貒?guó)爭(zhēng)奪王位。管仲助公子糾攔截小白，彎弓射中小白帶鉤。后來(lái)小白繼位，是為齊桓公。管仲因公子糾黨而被囚，他的好友鮑叔牙在桓公面前竭力保薦他，桓公也不因射鉤之罪而忌恨他，任命他為大夫，大加信用。管仲相齊，遂成霸業(yè)。 ?　蒲城之役：　晉獻(xiàn)公寵信驪姬，欲立其子奚齊。驪姬設(shè)計(jì)陷害太子申生，逼其自殺，又在獻(xiàn)公面前進(jìn)讒言，欲置公子夷吾與重耳于死地。夷吾奔屈，重耳奔蒲城。獻(xiàn)公又派賈華伐屈，使勃鞮刺殺公子重耳。重耳越墻而逃，勃鞮追殺不及僅斬去他的衣袂。重耳奔狄，過(guò)了很長(zhǎng)一段流亡生活后，重新回到晉國(guó)即位，是為晉文公。文公不以勃鞮當(dāng)年刺殺他未遂一事為意，待之如故舊。 ?　各吠非主：　即各為其主的意思。語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。” ?　怖懾：　害怕的樣子。 ?　尸祿：　做官吃俸祿而不干事。語(yǔ)出《說(shuō)苑》。 ?　懷祿：　貪戀爵位俸祿?！稘h書(shū)·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》曰：“懷祿貪勢(shì)，不能自退?！??　俛仰：　同俯仰，應(yīng)付、周旋之意。語(yǔ)出《漢書(shū)·司馬遷傳》。 ?　鼎鑊：　鼎為古代青銅炊器，有足曰鼎，無(wú)足曰鑊。鼎鑊原指烹飪器，此指用鼎鑊來(lái)烹人的酷刑刑具。 ?　禹拜昌言：　意指禹推辭舜要他直言進(jìn)諫的要求。昌言，盡情進(jìn)言。語(yǔ)見(jiàn)《尚書(shū)·皋陶謨》。 ?　褚遂良：　字登善，河南陽(yáng)翟(今河南禹縣)人。博涉文史，尤工書(shū)法。唐太宗時(shí)歷任起居郎、諫議大夫，累官中書(shū)令。貞觀二十三年(649年)，受太宗遺詔輔政。后因反對(duì)高宗立武則天為后，屢被貶職而死。 ?　舜造漆器：　世傳造漆器自舜始。 ?　禹雕其俎(zǔ)：　雕為鏤飾，俎為古代用來(lái)盛牲的器皿，又謂割肉所用的砧板，長(zhǎng)方形，兩端有足。相傳禹初為雕俎。

【鑒賞】　求諫，簡(jiǎn)而言之就是鼓勵(lì)臣下提意見(jiàn)，是唐太宗用人思想的精華。中國(guó)古代，“諫”是一種公認(rèn)的政治美德和司空見(jiàn)慣的政治行為，但除非“主明臣直”，在人身安全沒(méi)有保證的前提下，是絕對(duì)無(wú)人敢冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)的。如何鼓勵(lì)群臣大膽進(jìn)言，是為君的一種政治藝術(shù)。這就是導(dǎo)諫、求諫的政治前提和依據(jù)。本篇講的就是唐太宗自覺(jué)發(fā)揮君王的政治主導(dǎo)作用，以各種方式倡導(dǎo)、引導(dǎo)、誘導(dǎo)群臣獻(xiàn)策進(jìn)言，竭忠盡智。

唐太宗認(rèn)為，求諫不僅僅是為了聽(tīng)取批評(píng)，下情上達(dá)，它具有綜合性的政治功能，是君主集廣謀略、調(diào)整政治、支配臣屬、掌握政治樞機(jī)的重要手段。

唐太宗深明“主欲知過(guò)，必藉忠臣”之理，甚至認(rèn)為作為人君，即使德行不高，只要多接納規(guī)諫也能變?yōu)槭ゾ?。諫議大夫王珪也向唐太宗論述了上述道理“木工有了準(zhǔn)繩，干的活就不會(huì)歪；帝王能夠聽(tīng)從諫諍，才能成為圣明”。太宗還對(duì)房玄齡說(shuō)：“有些寫(xiě)文章的人和技術(shù)工匠，喜歡吹噓自己比他人高明。然而，一旦有機(jī)會(huì)與高手相比較，就一下子分出高低來(lái)了。”由此，太宗得出“自知者明，信為難矣”的言論，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到帝王“一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂(yōu)勞，安能盡善”的道理。

唐太宗把君主能否吸取下屬的正確意見(jiàn)，看作是事關(guān)社稷存亡的大事，在唐太宗看來(lái)，是否能夠求諫是區(qū)分“明主”和“暗主”的分水嶺。貞觀二年(628年)，唐太宗在和滿(mǎn)朝文武討論如何處理隋朝舊臣時(shí)，曾圍繞“隋朝為何在短短十多年的時(shí)間內(nèi)就由社會(huì)發(fā)展的最高峰迅速走向滅亡，以及隋末遺臣該為此承擔(dān)何等責(zé)任”這個(gè)話題進(jìn)行了一番探討。太宗認(rèn)為“隋煬帝好自矜夸，護(hù)短拒諫”的個(gè)性導(dǎo)致了眾臣懼于上諫，使得他的臣子虞世基不敢對(duì)煬帝說(shuō)真話，所以以虞世基為代表的隋臣對(duì)隋末這個(gè)亂世所負(fù)的責(zé)任也不應(yīng)太大。“昔箕子佯狂自全，孔子亦稱(chēng)其仁”。古時(shí)候箕子也曾經(jīng)為了在昏君面前保全自己而裝瘋賣(mài)傻，連孔子都說(shuō)他做的對(duì)?，F(xiàn)在隋煬帝死了，虞世基似乎并不該同他一道死。杜如晦提出反對(duì)意見(jiàn)：“不，虞世基這個(gè)人怎么能因?yàn)樗鍩刍栌篃o(wú)道，不聽(tīng)上諫就裝聾作??？就算為了保全自己，也可以辭職回家。他卻還是貪圖自己的榮華富貴而茍居高位，這和箕子裝瘋避禍?zhǔn)峭耆煌摹Ｔ趪?guó)家危亡、天下大亂的時(shí)候，不能頂住壓力站出來(lái)為國(guó)出力，那還當(dāng)什么臣子？古人說(shuō)：‘君子臨大節(jié)而不可奪志也?！菔阑热簧硖幐呶唬?fù)責(zé)進(jìn)諫是他責(zé)無(wú)旁貸的重任，可是他居然長(zhǎng)時(shí)間不發(fā)一言，屬于嚴(yán)重失職，所以隋末民不聊生、生靈涂炭的責(zé)任也有他一份，自然是罪該萬(wàn)死?！?/p>

太宗聽(tīng)了杜如晦的話，感嘆道：“你說(shuō)得對(duì)啊，‘人君必須忠良輔弼，乃得身安國(guó)寧’。做皇帝的，必須有忠良之臣的輔佐，才可國(guó)泰民安。隋煬帝不就是因?yàn)樯磉厸](méi)有忠臣，所以做了錯(cuò)事也不知道有什么地方不對(duì)，天長(zhǎng)日久，做的壞事多了，終于天怒人怨，導(dǎo)致滅亡嗎？如果說(shuō)一個(gè)君主像隋煬帝那樣行為不當(dāng)，做臣子的又不匡扶帝胄、直言上諫，什么事都順從那個(gè)君主，稱(chēng)他做得對(duì)，那么我們可以稱(chēng)這樣的君主為昏君，這樣的臣子為諛臣。昏君和諛臣加在一起，他們的末日也就不遠(yuǎn)了。所以我希望我們君臣之間團(tuán)結(jié)協(xié)作。事事以公字當(dāng)先，什么事都可以拿來(lái)商量。你們啊，一定要有什么就說(shuō)什么，補(bǔ)救我的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)因你們的直言進(jìn)諫會(huì)令我難堪就來(lái)責(zé)罵你們?！?/p>

在上面的事例中，唐太宗利用隋朝大臣虞世基的悲劇，和杜如晦完成了一次精彩的對(duì)話。太宗先前的話把隋朝滅亡、民不聊生的責(zé)任算在了君主的頭上，這樣既表現(xiàn)出了他身為一個(gè)皇帝過(guò)人的胸襟氣量，又引出了杜如晦的表態(tài)。杜如晦則把隋朝滅亡的責(zé)任歸咎于做臣子的，因?yàn)樽龀甲拥臎](méi)有履行上諫的責(zé)任，令皇帝不知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。在一問(wèn)一答之間，讓滿(mǎn)朝文武了解到這樣一個(gè)道理：　天下興亡，匹夫有責(zé)。既然在朝為官，就該事事以公字當(dāng)先，直言進(jìn)諫以糾正統(tǒng)治者的不當(dāng)行為。在唐太宗后面那段話中提到：“昏君和諛臣加在一起，他們的末日也就不遠(yuǎn)了?！卑凳玖嘶实酆褪窒鲁甲拥拿\(yùn)是聯(lián)系在一起的，一朝天子一朝臣，一旦改朝換代，做臣子的勢(shì)必和皇帝一起滅亡，并用虞世基的活例子為在場(chǎng)的大臣們強(qiáng)化了這個(gè)道理。最后又誠(chéng)懇地表示，希望大臣們有什么說(shuō)什么，自己不會(huì)因?yàn)榇蟪紓冊(cè)谏现G的時(shí)候言辭中得罪了他而加以責(zé)罰，表明了自己對(duì)大臣們的倚重。貞觀年間的官員無(wú)不為了天下興亡、王朝興衰以及自己的前途而屢屢上諫，其中因此而名留史冊(cè)的大臣就多達(dá)36名之多，實(shí)屬罕見(jiàn)。

李世民能夠誠(chéng)懇地要求臣下直言規(guī)諫，同時(shí)也能夠認(rèn)真地對(duì)待臣下提出的意見(jiàn)。貞觀三年(629年)，太宗對(duì)司空裴寂說(shuō)：“近來(lái)百官上書(shū)奏事，條數(shù)很多，我都把它貼在臥室的墻壁上面，以便出入都能觀看。我之所以這樣孜孜不倦，是想盡可能把臣下百官反映的情況都了解清楚。每當(dāng)我考慮治國(guó)方略時(shí)，往往三更后才能安睡。”

他不但自己能夠虛心地聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，還要求臣下也要虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)。貞觀五年，他曾對(duì)房玄齡等人說(shuō)，我常常希望你們能夠直言規(guī)諫，而你們也需要接受別人的規(guī)諫，如果你們自己不能接受規(guī)諫，怎么能夠規(guī)諫他人呢？

在封建時(shí)代，皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，批評(píng)皇帝叫做“犯龍鱗”。傳說(shuō)，龍喉下“有逆鱗徑尺，人有攖之，則必殺人”。所以，歷代盡管設(shè)有諫官，但殿廷上往往是鴉雀無(wú)聲。為什么唐初竟有那么多人“敢犯龍鱗”呢？關(guān)鍵就在于唐太宗虛心求諫。李世民身材魁偉，儀態(tài)威嚴(yán)，眾官見(jiàn)到他都感到有些拘束害怕。他了解到這一情況后，總是和顏悅色地接見(jiàn)他們，以消除他們的緊張情緒，使他們能夠暢所欲言，大膽地提出自己的意見(jiàn)。貞觀八年，唐太宗又看到一些官員奏事時(shí)，呈現(xiàn)一副恐懼不安的樣子，連言語(yǔ)都顛三倒四，于是再次強(qiáng)調(diào)：“尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”這番話表明，唐太宗胸懷寬廣，樂(lè)于聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。

若論君臣上下關(guān)系，君處于矛盾的主要方面。君明，臣易直，敢于提意見(jiàn)，不怕犯逆鱗；君昏，臣難直，稍諫即怒或殺，何人更敢直言？只有“導(dǎo)之使諫”，才能廣開(kāi)言路，收“天下大治”之成效。這是要有虛懷若谷的度量的。貞觀六年，韋挺等上封事，唐太宗極力稱(chēng)贊，并“設(shè)宴為樂(lè)”。暢飲之際，唐太宗說(shuō)：“朕又聞龍可擾而馴，然喉下有逆鱗。卿等遂不避犯觸，各進(jìn)封事。常能如此，朕豈慮宗社之傾敗！”唐太宗的可貴之處在于他懂得“為君不易，為臣極難”的道理。貞觀六年，他對(duì)眾臣說(shuō)：“歷觀自古以來(lái)臣子立忠之事，如果遇上明主，便容易向主上赤誠(chéng)規(guī)諫。至于像關(guān)龍逄、比干二人則不免身被刑戮，禍及妻子?？梢?jiàn)，做賢君不易，當(dāng)忠臣也極難。我聽(tīng)說(shuō)龍是可以與它嬉戲的，并且也很馴服，但它的喉嚨下長(zhǎng)有逆鱗，觸動(dòng)逆鱗就會(huì)殺人。諸位愛(ài)卿卻不避忌諱，不怕觸犯逆鱗，都各上密封奏章，進(jìn)獻(xiàn)諫言。如果經(jīng)常都能這樣的話，我還會(huì)再為宗室社稷傾覆而擔(dān)心嗎？”貞觀十五年(641年)，太宗還曾對(duì)魏徵說(shuō)：“我常想，臣子想進(jìn)諫，則害怕有殺身之禍，這與赴湯鍋、冒利刃、上刑場(chǎng)，又有什么區(qū)別呢？所以忠貞之臣，不是不想為國(guó)君竭盡忠誠(chéng)，而是因?yàn)榻弑M忠誠(chéng)乃是極難之事啊。所以，大禹聽(tīng)到善言就拜謝，不正是為這個(gè)原因嗎？我現(xiàn)在敞開(kāi)胸懷，以接納諫言，卿等不要擔(dān)心害怕而不敢盡情講話?！?/p>

“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫”，唐太宗親力親為的大力倡導(dǎo)，使諫諍風(fēng)行一時(shí)，當(dāng)時(shí)犯顏直諫、面折廷爭(zhēng)的事例因而屢見(jiàn)不鮮，在接下來(lái)的納諫和直諫篇中將會(huì)有更多生動(dòng)的例子。