俞國(guó)寶

花近東溪居士家，好攜樽酒款攜茶。
玉皇收拾還天上，便恐筠陽無此花。

蘇東坡評(píng)柳宗元《漁翁》詩(shī)說：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩(shī)有奇趣?！边@首《山茶》,字面似極平淡，但稍加吟味，便覺“語少意多，有無窮之味。”(《容齋隨筆》)這“昧”,即在作者別有一種反常合道的“奇趣”。
此詩(shī)取材便與一般賞花詩(shī)大不相同。
賞花者中愛山茶者頗多，因它經(jīng)冬耐寒又繁茂濃艷。高品如寒梅，而花容不似梅的清瘦疏淡。絢麗如牡丹，又不象牡丹的不堪風(fēng)雨?？芍^勁節(jié)芳姿，麗質(zhì)高韻。因山茶品色俱佳，不同的人對(duì)它有不同的理解和寄托。常見者大體兩路，一是贊其不避霜雪，一是繪其花之形色。這首小詩(shī)卻別有情味地寫詩(shī)人欲攜酒攜茶往東溪賞花的優(yōu)游而又專注的情狀，從側(cè)面贊美山茶。
首句寫前往賞花，先點(diǎn)山茶生長(zhǎng)之地。這一筆，大有深意。詩(shī)人出于自己的奇趣，深解山茶的高韻。這株山茶不依雕欄，不伴亭榭，又不與群芳眾卉為伍，而是“花近東溪居士家”。東溪，不確指某處，但可以知道這是一個(gè)極僻遠(yuǎn)清幽的山明水秀之地，這里沒有塵世的喧雜，而有居士隱此以避世。山茶正是臨清流而伴幽人。這是寫山茶的生長(zhǎng)環(huán)境，以“東溪”、“居士”點(diǎn)染離凡出俗的超塵之境，突出山茶的不涉塵界，為下文張本。既然是這樣的一株奇花，怎不讓人心向往之？ 于是詩(shī)人要前去觀賞了。賞花這原是極普通之事，無須細(xì)說。而此詩(shī)作者卻津津樂道，細(xì)寫了欲往賞花時(shí)的不尋常的舉動(dòng)：“好攜樽酒款攜茶”,攜樽帶酒地專往他處賞花，已足見其愛花情意之盛，而他另外還要攜茶，看來是要在花前流連多時(shí)了。對(duì)山茶百般賞愛的奇趣不可自抑，而“好”與“款”兩個(gè)形容詞，更寫出對(duì)觀賞山茶特有的殷切、鐘情之狀。至此，詩(shī)人為我們繪出了一個(gè)人物小象，他喜事將臨，不禁悠然陶然，簡(jiǎn)直要手舞足蹈了。但這畢竟是外在情狀，他那樣的殷切鐘情，想來還別有奧秘吧？是的，他正想著，“玉皇收拾還天上，便恐筠陽無此花?！边@又是出于奇趣的奇特想象，極寫這株山茶的奇異非凡。山茶確為人間奇花。它有?；ǖ难U娜婆娑，又高大豐腴，“孤根拔地”,“威儀特整”。它可從暮秋開至早春，伴雪怒放，而其花朵又爛熳如火，所以人們贊它“稟金天之正氣，非木果之匹亞”,“不是尋常兒女花”。山茶有這許多奇特，一首絕句如何寫得出？詩(shī)人非常高明，以虛筆暗點(diǎn)，讓讀者以自己的想象把它補(bǔ)足。詩(shī)只在奇字上用筆，只強(qiáng)調(diào)自己為何酷愛這茶花，原來，它本是天國(guó)之物，偶到人間，得以一覽芳容，實(shí)為萬幸。再則，仙界奇花，怎能久留人間，一旦玉皇收還天上，人間便永無此花。一個(gè)仙凡之別，道盡了山茶迥于眾花的特質(zhì)。玉皇天上的種種奇想，把詩(shī)人賞愛山茶的情感推向高潮，也把對(duì)山茶的盛贊推至極點(diǎn)，“反常合道”,新穎自然，不落凡近。
這首七絕作為詠花詩(shī)，它通篇不及花姿花色，只寫賞花。而賞花，又全從賞花人著筆，寫賞花人，又只寫賞花時(shí)攜酒攜茶的舉動(dòng)及當(dāng)時(shí)的心理意念，用筆非常簡(jiǎn)約。但“象中有興，有人在，不比死句，”(《續(xù)昭味詹言》)所以包蘊(yùn)多重?！昂脭y樽酒款攜茶”是主句，逼真欲現(xiàn)地寫出賞花者殷勤、鐘情之狀，而首句、三四句又從不同角度把這一行動(dòng)的原因補(bǔ)足，于是，全詩(shī)都寫詩(shī)人對(duì)山茶的賞愛之情，這一重表現(xiàn)是非常有力的。
除此，小詩(shī)還有隱含的第二重意蘊(yùn)，這恰是詩(shī)旨所在。這第二重意蘊(yùn)又有兩層：一是贊山茶的高格，塑造了山茶棄俗離塵、超凡若仙的形象，通過寫別具奇趣的賞花人的厚愛激賞，側(cè)寫山茶的奇姿高格。這即所謂詠花。第二層是通過賞花寫人。描繪其優(yōu)游恬淡之狀和偏愛東溪山茶之高韻的奇情異趣，審美追求，寫作者孤高淡泊的情懷。此詩(shī)實(shí)是詠花以言志。
前人評(píng)王維詩(shī)說：“王右丞如秋水芙蓉，依風(fēng)自笑。”這里的東溪山茶，不正是流連溪山、翹首出塵的詩(shī)人的比照么？