【注釋】

選自唐代·魏徵《諫太宗十思疏》。

浚：疏通。

【賞析】

唐太宗執(zhí)政以來(lái)，任賢授能，開(kāi)言納諫，政治清明。到貞觀(guān)十一年(公元637年)，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，一派歌舞升平景象。這時(shí)，唐太宗便顯露出了一些“縱情傲物”、驕矜懈怠的苗頭。魏征高瞻遠(yuǎn)矚，寫(xiě)了這篇著名的《諫太宗十思疏》，希望太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”。他說(shuō)：

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義?！?/strong>

意思是：要想樹(shù)木長(zhǎng)得高大，必先穩(wěn)固它的根部；要想水流向遠(yuǎn)方，必先疏導(dǎo)它的源頭；要想國(guó)家安寧穩(wěn)定，必先多積德義。

作者以“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”為喻，闡發(fā)安邦治國(guó)的道理，通俗易懂而又深刻貼切。所謂“固根”者，喻其治本也。根深才能葉茂，干壯才能枝高。身為人君者，多積“德義”，政治清明，國(guó)家才能安定，社會(huì)才能進(jìn)步。所謂“浚源”者，喻其疏導(dǎo)也?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》記載，邵穆公勸誡周厲王消除謗言，提出著名的“防民之口，甚于防川”的觀(guān)點(diǎn)。意思說(shuō)，如果用堵的辦法，即用高壓政策來(lái)防止人民提意見(jiàn)，如同筑堤防水，一旦水道壅塞，決堤泛濫，將會(huì)導(dǎo)致很大災(zāi)難，傷人必多。所以治水的人，主要用疏導(dǎo)的辦法，讓水有地方宣泄，才不致造成災(zāi)禍。對(duì)老百姓的意見(jiàn)，也應(yīng)該進(jìn)行宣導(dǎo)，讓老百姓把話(huà)都說(shuō)出來(lái)。如果政事順從民意，群眾不滿(mǎn)的地方改進(jìn)了，老百姓自然就沒(méi)有意見(jiàn)了。

魏徵《諫太宗十思疏》一文，總綱就是“思國(guó)之安者，必積其德義”。作為人君者，只要認(rèn)同了這一觀(guān)點(diǎn)，就應(yīng)該積極行動(dòng)，多積“德義”，并聽(tīng)取多積“德義”的具體方法。唐太宗接受了這一觀(guān)點(diǎn)，唐朝得以走向“貞觀(guān)之治”的太平盛世。