楊衒之

永寧寺，熙平元年靈太后胡氏所立也，在宮前閶闔門(mén)南一里御道西。其寺東有太尉府，西對(duì)永康里，南界照玄曹，北鄰御史臺(tái)，
閶闔門(mén)前御道東，有左衛(wèi)府。府南有司徒府。司徒府南有國(guó)子學(xué)，內(nèi)有孔丘像，顏淵問(wèn)仁、子路問(wèn)政在側(cè)。國(guó)子學(xué)南有宗正寺，寺南有太廟，廟南有護(hù)軍府，府南有衣冠里。御道西有右衛(wèi)府，府南有太慰府。府南有將作曹，曹南有九級(jí)府，府南有太社。社南有凌陰里，即四朝時(shí)藏冰處也。
中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。上有金剎，復(fù)高十丈，合去地一千尺。去京師百里，已遙見(jiàn)之。初掘基至黃泉下，得金像三十軀。太后以為信法之征，是以營(yíng)建過(guò)度也。剎上有金寶瓶，容二十五斛，寶瓶下有承露金盤(pán)一十一重，用匝皆垂金鐸，復(fù)有鐵鎖四道，引剎向浮圖四角。鎖上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子。浮圖有九級(jí)，角角皆懸金鐸，合上下有一百三十鐸。浮圖有四面，面有三戶(hù)六窗，戶(hù)皆朱漆。扉上有五行金鈴，其十二門(mén)二十四扇，合有五千四百枚。復(fù)有金環(huán)鋪首。殫土木之功，窮造形之巧。佛事精妙，不可思議。銹柱金鋪，駭人心目。至于高風(fēng)永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里。
浮圖北有佛殿一所，形如太極殿，中有文人金像一軀，中長(zhǎng)金像十軀，繡珠像三軀，金織成像五軀，玉像二軀，作功奇巧，冠于當(dāng)世。僧房樓觀一千余間，雕梁粉壁，青鎖綺疏，難得而言。栝柏椿松，扶疏檐霤；叢竹香草，市護(hù)階墀。是以常景碑云：“須彌寶殿，兜率凈宮，莫尚于斯也?！?br>外國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)像，皆在此寺。寺院墻皆施短椽，以瓦覆之，若今宮墻也。四面各開(kāi)一門(mén)。南門(mén)樓三重，通三閣道，去地二十丈，形制似今端門(mén)。圖以云氣，畫(huà)彩仙靈，列錢(qián)青鎖，赫奕華麗。拱門(mén)有四力士、四獅子，飾以金銀，加之珠玉，莊亞煥炳，世所未聞。東西兩門(mén)亦皆如之。所可異者，唯樓兩重。北門(mén)一道，,上不施屋，似馬頭門(mén)。其四門(mén)外，皆樹(shù)以青槐，亙以綠水，京邑行人，多庇其下。路斷飛塵，不由弇云之潤(rùn)；清風(fēng)送涼，豈藉合歡之發(fā)。
詔中書(shū)舍人常景為寺碑文。景，字永昌，河內(nèi)人也。敏學(xué)博通，知名海內(nèi)。太和十九年，為高祖所器，拔為律博士。刑法疑獄，多訪(fǎng)于景。正始初，詔刊律令，永作通式。敕景共治書(shū)詩(shī)侍史高僧裕、羽林監(jiān)王元龜，尚書(shū)郎祖瑩、員外散騎侍郎李琰之等撰集其事。又詔太師彭城王勰，青州刺史劉芳入預(yù)其議。景討正科條。商榷古今，甚有倫序，見(jiàn)行于世。今律二十篇是也。又共芳造洛陽(yáng)宮殿門(mén)閣之名，經(jīng)途里邑之號(hào)。出除長(zhǎng)安令，時(shí)人比之潘岳。其后歷位中書(shū)舍人、黃門(mén)侍郎、秘書(shū)監(jiān)、幽州刺史、儀同三司。學(xué)徒以為榮焉。景入?yún)⒔?，出為侯牧，居室貧儉，事等農(nóng)家，唯有經(jīng)史，盈車(chē)滿(mǎn)架。所著文集，數(shù)百余篇，給事封伯作序，行于世。
裝飾功畢，明帝與太后共登之。視宮中如掌內(nèi)，臨京師若家庭。以其目見(jiàn)宮中，禁人不聽(tīng)升之。衒之嘗與河南尹胡孝世共登之，下臨云雨，信哉不虛！時(shí)有西域沙門(mén)菩提達(dá)摩者，波斯國(guó)胡人也。起自荒裔，來(lái)游中土。見(jiàn)金盤(pán)炫日，光照云表；寶鐸含風(fēng)，響出天外。歌詠贊嘆，實(shí)是神功。自云：“年一百五十歲，歷涉諸國(guó)，靡不周遍。而此寺精麗，閻浮所無(wú)也。極佛境界，亦未有此！”口唱南無(wú)，合掌連日。至孝昌二年中，大風(fēng)發(fā)屋拔樹(shù)，剎上寶瓶，隨風(fēng)而落，入地丈余。復(fù)命工匠，更鑄新瓶。

楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》與酈道元的《水經(jīng)注》、賈思勰的《齊民要術(shù)》并稱(chēng)為北朝的三大杰作。楊衒之，“楊”或作“陽(yáng)”,又作“羊”,疑為傳寫(xiě)之誤，北平(今河北遵化)人。楊衒之當(dāng)過(guò)奉朝請(qǐng)，后為期城郡太守，又為撫軍府司馬、秘書(shū)監(jiān)、其生卒年已無(wú)可考，主要活動(dòng)在北魏末年到東魏這一段時(shí)間。
伽藍(lán)，是梵文僧伽藍(lán)摩的省稱(chēng)。為寺院內(nèi)土地建筑物的總稱(chēng)。北魏自孝文帝于公元494年由平城(今山西大同)遷都洛陽(yáng)之后，佛教大興。二三十年間，北方寺院增加到一萬(wàn)三千多所，僅京城洛陽(yáng)內(nèi)外，就有一千多所。經(jīng)過(guò)爾朱榮之亂，公元534、535年北魏分裂為東魏(都鄴城)和西魏(都長(zhǎng)安),東魏武定五年(547),楊衒之出公差到洛陽(yáng)，見(jiàn)昔日繁華都市，今日野獸出沒(méi)，山鳥(niǎo)巢庭；昔日金碧輝煌的寺廟樓塔，今日變成廢墟，長(zhǎng)滿(mǎn)了蒿艾荊棘。面對(duì)國(guó)家的衰敗，作者十分痛心，他擔(dān)心“后世無(wú)傳”,特撰《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》五卷，以供后人觀覽鑒戒。書(shū)中載述洛陽(yáng)較大伽藍(lán)數(shù)十所，先城內(nèi)，后城外，城外又以東、南、西、北為序。記伽藍(lán)，先寫(xiě)立寺人，方位，建筑、環(huán)境，次及相關(guān)的歷史事件、人物活動(dòng)，以及傳說(shuō)軼聞，風(fēng)土人情等，內(nèi)容豐富，有條不紊，井然有序。全書(shū)語(yǔ)言駢散結(jié)合，秾麗秀逸，是一部富有文學(xué)色彩的地理著作。
在作者的筆下，永寧寺極其宏偉華麗。九層浮圖，塔身高九十丈；塔上的金剎，“復(fù)高十丈，合去地一千尺。”所以，“去京師百里，已遙見(jiàn)之?！钡巧纤捻攲樱币晫m中如掌內(nèi)，臨京師若家庭?！弊髡哌€親自登臨，發(fā)出 “下臨云雨，信哉不虛”的感慨。對(duì)浮圖的裝飾，描繪得更加具體詳盡，剎上有金寶瓶，寶瓶下有承露金盤(pán)一十一重；九級(jí)浮圖，角角皆懸金鐸，鐸大小如石甕子。合一百三十鐸；“浮圖四面，面有三戶(hù)六窗，戶(hù)皆朱漆。扉上有五行金鈴，其十二門(mén)二十四扇，合有五千四百枚?！痹簤Α敖允┒檀?，以瓦覆之”,四面各有一門(mén)，“南門(mén)樓三重，通三閣道，去地二十丈”,等等。根據(jù)楊衒之的這些記載，當(dāng)代建筑家較準(zhǔn)確地繪制了永寧寺的還原圖。除了記敘性的描寫(xiě)，文中還穿插了一些極富情韻的文字，例如 “至于高風(fēng)永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里”之類(lèi)。最后一段，還以波斯國(guó)胡僧的歌詠贊嘆加以襯托，他見(jiàn)到 “金盤(pán)炫日，光照云表； 寶鐸含風(fēng)，響出天外”,不禁自言自語(yǔ)道： “年一百五十歲，歷涉諸國(guó)，靡不周遍。而此寺精麗，閻浮所無(wú)也。極佛境界，亦未有此！” 以至，“口唱南無(wú)，合掌連日”。讀者不能不受到極大的感染。
楊衒之寫(xiě)永寧寺的建筑，能寫(xiě)出中國(guó)的民族特色，寫(xiě)出其雄渾而帶巧麗，剛勁而帶柔和的風(fēng)格。永寧寺“浮圖北有佛殿一所，形如太極殿”。太極殿之名，起于漢明帝，“自晉以降，正殿皆名之”(《初學(xué)記》卷24),北魏的正殿也稱(chēng)太極殿?！捌渲朴斜荩覊x左平”(《初學(xué)記》卷24引摯虞《決疑要錄》),是典型的中國(guó)古典式建筑。浮圖——塔，導(dǎo)源于印度的窣堵坡。窣堵坡是為藏置舍利(佛骨)和佛的遺物而建造的實(shí)心建筑。北魏的塔多為木制樓閣式，雖仍藏舍利，但塔內(nèi)不但供奉佛像，還可以登臨遠(yuǎn)眺，“原來(lái)的窣堵坡縮小，安置于塔頂上，稱(chēng)為剎。剎具有宗教意義，同時(shí)對(duì)塔的形象又發(fā)揮了裝飾作用”(劉毅楨《中國(guó)古代建筑史》第二版第四章)永寧寺就是這種樓閣式木塔的代表。在洛陽(yáng)的佛教建筑物中，它挺拔超群，雄渾剛勁。而這高入云表的浮圖，又環(huán)以綠水，映襯以千余間雕梁粉壁、青鎖綺疏的僧房，以及青槐翠柏、修竹香草，整個(gè)建筑群還帶有巧麗柔和的傾向。從楊衒之的記載描繪，我們可以粗略看出北朝時(shí)期中國(guó)佛教建筑，怎樣從印度建筑中得到啟示，又怎樣同傳統(tǒng)的民族禮制建筑結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出中國(guó)風(fēng)格的宗教建筑。
揚(yáng)衒之寫(xiě)過(guò)一篇《上東魏主啟》,他是北朝最激烈的排佛者之一。他的排佛思想也貫穿在整部《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中，《永寧寺》是該書(shū)的第一篇 (這里所選只是前一部分，而略去與該寺有關(guān)的 “爾朱榮總士馬于此”等三個(gè)歷史事件),在全書(shū)中，不僅篇幅最大，描寫(xiě)刻畫(huà)特別細(xì)致精工，而且寄寓了作者很深的用意。文章一開(kāi)頭，作者便說(shuō)： “永寧寺，熙平元年(516)靈太后胡氏所立也?！薄段簳?shū)·釋老志》指出：“起永寧寺時(shí)，靈太后親率百僚，表基立剎?！焙希涞墼≈?，明帝之母，明帝時(shí)尊為太后，臨朝聽(tīng)政。永寧寺原是平城舊寺，“構(gòu)七級(jí)佛圖，高三百余尺，基架博敞，為天下第一”(《魏書(shū)·魏老志》),已經(jīng)夠華奢的了。而洛陽(yáng)新建的永寧寺，耗費(fèi)之巨，工程之大，建筑之宏麗，“雖二京之盛，五都之富，利剎靈圖未有若斯三構(gòu)”(《水經(jīng)·谷水注》)。靈太后建此寺，大興土木，國(guó)家府庫(kù)虧空，財(cái)力大減。《周書(shū)·寇?經(jīng)》載道；“時(shí)買(mǎi)太后臨朝，減食祿官十分之一，造永寧寺，令?,資費(fèi)巨萬(wàn)?！彼裕瑮钚f之評(píng)論道：“殫土木之功，窮造形之巧。佛事精妙，不可思議，繡柱金鋪，駭人心目?！弊掷镄虚g，透露出對(duì)大興土木建造佛寺的不滿(mǎn)?！队缹幩隆犯叱乃囆g(shù)手法，不僅在于用精工傳神之筆刻畫(huà)出寺塔的建筑，還在于作者緊接著載述了“爾朱榮總士馬于此”等三個(gè)歷史事件，最后又記載了永熙三年(534)三月，永寧寺浮圖焚于火；“七月中，平陽(yáng)王為侍中斛斯椿所使，奔于長(zhǎng)安，十月而京師遷鄴?！北蔽航K于分裂，靈太后是北魏由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵人物，《永寧寺》以太后佞佛始，以北魏分裂終，作者將它置于全書(shū)之首，用意多么發(fā)人深??！