大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢^①同畢異，此之謂大同異。(《莊子·天下》)

【注釋】　①畢：都，全部。
【譯文】　萬(wàn)物有大的類別方面的共同點(diǎn)，也有小的方面的共同點(diǎn)，這兩種共同點(diǎn)之間會(huì)有差異，這種差異就叫做“小同異”;萬(wàn)物之間有完全相同的共性，也有著完全不同的個(gè)性，這些差異，就叫做“大同異”。
【評(píng)說】　這是惠施“歷物十事”中的第五個(gè)命題。他把事物的異同看做相對(duì)的，但又是統(tǒng)一在一起的。具體事物之間相比較，所存在的同和異只能說是“小同”、“小異”;這種同異關(guān)系稱作“小同異”;萬(wàn)物都有共性，就是“畢同”,萬(wàn)物都有個(gè)性，就是“畢異”,這種同異關(guān)系稱作“大同異”。
當(dāng)我們說“人都是動(dòng)物”時(shí)，我們認(rèn)識(shí)到“人都是人”,這表明所有人都相“同”;而人有共同點(diǎn)即“都是動(dòng)物”,所有人都相“同”。但是，他們作為人的相同，大于他們作為動(dòng)物的相同。因?yàn)槭侨司鸵馕吨莿?dòng)物，而是動(dòng)物卻不一定意味著是人，因?yàn)檫€有其他各種動(dòng)物，它們都與人相“異”。這種“同”和“異”,正是惠施所謂的“小同異”。
我們?nèi)绻浴叭f(wàn)物”為一個(gè)普遍的類，由于萬(wàn)物都是“物”,我們由此認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物都相“同”。但是，我們?nèi)绻衙考锂?dāng)做一個(gè)個(gè)體，我們又由此認(rèn)識(shí)到每個(gè)個(gè)體都有其自己的個(gè)性，因而與他物相“異”,這種“同”和“異”,則是惠施所謂的“大同異”。
這樣，我們既可以說萬(wàn)物彼此相同，又可以說萬(wàn)物彼此相異，這表明它們的同和異都是相對(duì)的。在萬(wàn)物千變?nèi)f化的形態(tài)中，有“畢同”和“畢異”的“大同異”,也還有事物之間一般的同　異，即“小同異”。這種命題包含有非常豐富的辯證思維的因素。