哲學(xué)家、評論家。他從法國高等師范學(xué)校畢業(yè)后，獲得哲學(xué)教師銜級證書。由于教學(xué)工作成績卓著，于1952年進(jìn)入法蘭西公學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授。從1945年《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊起，他就是該雜志的撰稿人，在這一時期，他遠(yuǎn)比薩特更加接近共產(chǎn)主義，但后來又比薩特更快地脫離了共產(chǎn)主義，他甚至把薩特看成是“布爾什維克分子”。
梅爾洛-蓬蒂的存在主義深受胡塞爾和海德格爾兩位哲學(xué)家的思想影響，因此，阿爾豐斯·德·瓦侖斯指出他的存在主義哲學(xué)是“一種模棱兩可的哲學(xué)”。這種哲學(xué)思想的特點是對當(dāng)代問題采取猶豫不決的態(tài)度。他們?nèi)狈Ψe極入世的熱情，對問題采取分析方法，而不作任何綜合概括。其哲學(xué)著作有《行為結(jié)構(gòu)》(la Structuredu comportement,1941)、《感覺現(xiàn)象學(xué)》(Phénoménologie de la perception,1945)、《人道主義與恐怖》(Humanisme et terreur,1947,是他論述“共產(chǎn)主義問題”的一部最著名的作品)、《辯證法的冒險》(les Aventures de la dialectique,1955)、《哲學(xué)的特征與頌揚》(Signes et éloge de la philosophie,1953)。他的風(fēng)格靈活、璀璨、穩(wěn)健，確屬大師手筆。梅爾洛-蓬蒂不是一位能提出完整而均衡的思想體系的哲學(xué)家，而是一位介紹他人哲學(xué)思潮的杰出學(xué)者。他介紹辯證思想的必然性，承認(rèn)階級斗爭，對基督教主義表示懷疑。他認(rèn)為基督教主義的本質(zhì)是反哲學(xué)的，但他在哲學(xué)上也許沒有達(dá)到其他哲學(xué)家的那種成就，因為他缺少闡述哲理的才能。