邪徑過空廬，好人常獨(dú)居。卒得神仙道，上與天相扶。過謁王父母，乃在太山隅。離天四五里，道逢赤松俱。攬轡為我御，將吾上天游。天上何所有？歷歷種白榆。桂樹夾道生，青龍對伏趺。
這首樂府古辭描寫了一位獨(dú)居修仙之人及其游仙經(jīng)歷。
詩篇開始從仙人獨(dú)居寫起?！靶皬竭^空廬，好人常獨(dú)居?！贝┻^邪徑的空廬，是這位修仙之人獨(dú)居的地方。邪徑，指抄近斜行之路?？諒]，空屋。那人跡罕至的“空廬”,恰好是獨(dú)居修仙之處。這位獨(dú)居者不知經(jīng)過多長時(shí)間的修煉，最后終于尋找到了仙道。接著就描寫他得道升天的過程?！白涞蒙裣傻溃吓c天相扶?！狈觯?，即與天相沿。這里是說終于找到了神仙所走的路，來到了與天相挨的地方。既然是與天相挨，就可以直接上天，但作者卻轉(zhuǎn)筆寫道：“過謁王父母，乃在太山隅?！痹瓉磉@位修仙之人是要去拜謁在泰山的東王父和東王母。王父母，即東王父和東王母，本為《山海經(jīng)》里的神怪，后來演變?yōu)閭髡f里的仙人。太山，即東岳泰山?！半x天四五里，道逢赤松俱。”泰山離天四五里，在途中又遇到了赤松子。赤松子，傳說中的仙人名。是赤松子趕車，把他送上了天界。從邪徑、空廬，到“得神仙道”,到拜謁王父母，遇赤松，最后終于升天，游仙界，有力地突現(xiàn)了獨(dú)居者修仙的過程。
最后四句，描寫了于天界所見： “天上何所有？歷歷種白榆。桂樹夾道生，青龍對伏趺?！碧焐嫌械氖酋r明可數(shù)的白榆，夾道而生的桂樹，還有那相對伏俯的青龍。這里寧靜、肅雅，是 “獨(dú)居”者向往已久的仙境。
修仙之事在漢代已成為一種風(fēng)氣，漢武帝曾經(jīng)癡迷地尋求不死之藥、長生之術(shù)。之后，相信羽化登仙者大有人在。此詩所寫，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)氣。也許在于反映社會(huì)風(fēng)氣的緣故，詩人不是以端莊之筆描寫游仙過程，正如余冠英先生所云：他“并非認(rèn)真莊重地寫怪異，而時(shí)時(shí)用詼諧筆調(diào)，如說神仙道與天相扶，王父母往在太山，太山離天四五里，都是荒唐捏造，使人發(fā)笑的話?！?( 《樂府詩選》) 也許是以此表明求仙之事荒唐可笑吧！