《[正宮·鸚鵡曲]處士虛名(馮子振)》

高人誰戀朝中??？自古便有個巢父。子陵灘釣得虛名，幾度桐江春雨。[么]睡神仙別有陳摶，拂袖華山歸去。漫紛紛少室終南，怎不是神仙隱處！

見元楊朝英《太平樂府》卷一。此首小令旨在譏諷那些沽名釣譽而徒有虛名的假隱士。起筆即高元地發(fā)問：真正的高人，有誰還留戀在朝中居住呢？發(fā)此一問之后，即肯定巢父是不戀朝中住的，是真隱士。其后列舉到嚴子陵和陳摶，嚴子陵少時曾與漢光武劉秀同游學，秀稱帝后，嚴子陵換姓名隱居以其高行，劉秀遣人召子陵進京，授諫議大夫，子陵不授，退隱于富春山垂釣。在作者看來，如果子陵是真隱士，就要像巢父那樣遠避朝廷，而不應入朝作短暫逗留，故而批評其桐江釣隱，不過是虛有隱士之名而已。最后又舉到北宋時隱士陳摶，他先后隱居武當、華山等名山修道，常長睡百余日不起，故有睡神仙之稱。在太宗時，他極受禮遇，被賜號希夷先生，曾居朝數月，太宗屢與之屬和詩賦。因而，對這位歸隱華山的“睡神仙”，作者也是不以為然的，所以后文說，只要真心歸隱，便到處都是隱居之處，何必一定要找那些諸如少室山、終南山一樣的名山呢？這就不僅對陳摶的尋華山歸隱另有看法，同時對嚴子陵的桐江垂釣，也是不以為然的。作者將巢父與嚴子陵和陳摶等對比，肯定和贊揚巢父的真隱，而譏諷嚴子陵等徒有隱士的“虛名”，這大約是作者別有會心的有感而發(fā)吧！此曲借古諷今，以議論起，以議論結，褒貶明確，對比鮮明，有真率朗暢之風。