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王惲

暖煙飄，綠楊橋，旋結(jié)柔圈折細(xì)條。都把發(fā)春閑懊惱，碧波深處一時拋。
野溪邊，麗人天，金縷歌聲碧玉圈。解祓不祥隨水去，盡回春色到樽前。
問春工，二分空，流水桃花揚(yáng)曉風(fēng)。欲送春愁何處去，一環(huán)清影到湘東。
步春溪，喜追陪，相與臨流酹一杯。說似碧茵羅襪客，遠(yuǎn)將愁去莫徘徊。
秉蘭芳，俯銀塘，迎致新祥祓舊殃。不似漢皋空解佩，歸時襟袖有余香。
醉留連，賞春妍，一曲清歌酒十千。說與琵琶紅袖客，好將新事曲中傳。

這是一組采用同一曲調(diào)、連續(xù)歌詠同一內(nèi)容的重頭小令。它歌詠的是有關(guān)“柳圈”的事，更確切地說，它描繪的是一次春禊活動。
春禊(xi),是古代相傳已久的習(xí)俗。原本是為除災(zāi)祛邪、消除不祥而舉行的一種儀式，后來便形成了一個節(jié)日活動。春禊的時間、地點(diǎn)、方式各有不同，而尤以陰歷三月上旬巳日在水邊修禊最為流行，故又名為“上巳節(jié)”。關(guān)于上巳節(jié)或曰春禊的詩文，古已有之，但像王惲這樣以六支曲子來完整地描寫這一活動的還不多見。
第一首曲，是寫：在這暖風(fēng)吹拂、輕煙裊裊的春晨，人群擁到這綠樹成蔭的河橋邊。迅速地折下柔軟的枝條，編織成柳圈。人們把春日易生的閑愁、懊惱全交給它，把它拋到水里邊。
第二首曲，是寫：在這野外河邊，風(fēng)和日麗，歌聲四起，到處是碧綠如玉的柳圈。為了解災(zāi)祛邪、消除不祥，讓它隨水去吧；讓那即將逝去的春色，回到我們的酒席宴前。
第三首曲，寫的是：在這暮春三月之時，桃花被曉風(fēng)吹落，隨水漂流。落紅與柳圈相伴，它們將把那春愁帶往何處呢？那一環(huán)柳圈的清影，大概要一直漂到湘東去了吧。這里的“湘東”并非實(shí)指湘東地區(qū)，而是代指那作為“百川之神”的湘靈，亦即湘夫人。相傳這女神是虞舜二妃投湘江所化，她本是郁愁百結(jié)的，故此處說，讓柳圈帶著春愁歸向她身邊。
第四首曲，是寫：人們沿河追隨漂浮的柳圈，像是要陪送它一程，并且灑酒而祭，祝愿說，請你像那綠色的洛水女神，快把愁惱帶走吧，不必遲疑徘徊。這里的“羅襪客”,是將柳圈比作曹植《洛神賦》中那個“凌波微步，羅襪生塵”的洛水女神。“酹” (lei),本是灑酒于地表示祭奠或立誓，這里是灑酒于江，表示祈禱。
第五首曲，是寫：手持芬芳的花束，俯首那銀色的水面，迎來新的一年的吉祥，祓除那舊日的穢氣。不像那鄭交甫漢皋臺下得佩一般空歡喜，歸來時我們衣襟上還沾留著花草的香氣。這里借用了鄭交甫漢皋臺下遇二女的典故?！俄n詩外傳》曰：“鄭交甫遵彼漢皋臺下，遇二女。與言曰：‘愿請子之佩。’二女與交甫，交甫受而懷之，超然而去，十步，循探之，即亡矣?；仡櫍嗉赐鲆??！边@個鄭交甫可謂一無所獲，空歡喜一場。故爾，作者說，我們不像他那樣，我們起碼還真實(shí)地帶回那原野上花草的芬芳。
第六首曲，寫作者攜眾同僚與民同樂，在清歌、美酒的賞春宴會上，寫成此曲，并且將它交付給那美麗的歌女，讓她把這歌詠新事的曲子傳唱。
六首曲，層次清晰，內(nèi)容連貫，共同構(gòu)成了一幅表現(xiàn)民風(fēng)民俗的連環(huán)畫。它生動地再現(xiàn)出暮春三月上巳節(jié)，官民共至水濱進(jìn)行春禊活動的情景。對我們
了解古代風(fēng)俗，可謂是一份不可多得的參考資料。加之，曲調(diào)本身很符合民歌節(jié)奏，文字也大都通俗流暢，是很值得一讀的一組小令。