《智通寺對(duì)聯(lián)》

身后有余忘縮手，

眼前無(wú)路想回頭。

賈雨村中進(jìn)士后，選入外班，作了縣太爺，可是不久就因貪酷徇私被革職。他將歷年所積的宦囊并家屬送回原籍，便獨(dú)自去游覽名山勝水。行至維揚(yáng)(今揚(yáng)州)，因偶感風(fēng)寒，盤費(fèi)不繼，在鹽政林如海家，謀得西席(塾師)一職，暫時(shí)棲身。一日至郊外觀賞村野風(fēng)光，見(jiàn)一座破落的廟宇，額題為《智通寺》，門旁是這副舊對(duì)聯(lián)。廟內(nèi)有一既聾且昏，齒落舌鈍的老僧正在煮粥。

古稱“能處事物為智”。寺名“智通”意謂這副對(duì)聯(lián)中的道理，唯有智者才能通曉。而這，對(duì)于國(guó)賊祿蠹之流者做不到，對(duì)于唯利是圖、心毒手狠的丑類更做不到。兩字寓有深刻的含意。身后，即死后意。陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》其九：“余跡寄鄧林，功竟在身后?！边@里指那些達(dá)官顯宦，貪得無(wú)饜的人，他們已經(jīng)聚斂了萬(wàn)貫家財(cái)，但是仍不愿“縮手”!這是“智”還是“不智”呢？一個(gè)“忘”字，似淺實(shí)深。賈元妃省親看到賈府那種窮奢極侈的排場(chǎng)，曾說(shuō)：“倘明歲年恩仍許歸省，不可如此奢華糜費(fèi)了。”這是智者的話，不過(guò)也只是說(shuō)說(shuō)罷了。后來(lái)“錦衣軍查抄寧國(guó)府”，搜查的物件單目、房地契紙和種種借券，都可見(jiàn)出封建家族的階級(jí)本質(zhì)，總是欲壑難填的。欲其“忘”而“縮手”，真是何其難也。

回頭，謂徹悟，即回頭是岸意。岸，指彼岸。佛教諭人只需覺(jué)悟，即能登上彼岸，獲得超度。無(wú)名氏《來(lái)生債》第一折：“兀那世間的人，那貪財(cái)好賄，苦海無(wú)邊，回頭是岸，何不早結(jié)善緣也?！焙笥脕?lái)比喻改過(guò)自新。但“眼前無(wú)路”，這時(shí)縱使有皈依佛家的念頭，那也不過(guò)是尋求心靈的暫時(shí)慰藉吧?！都t樓夢(mèng)》中正統(tǒng)衛(wèi)道者的代表人物賈政，在家門被抄“心里刀攪一般”的時(shí)候，他喊出的是“完了，完了，不料我們一敗涂地如此?！痹瓉?lái)這一切竟是他所“不料”的！利欲熏心， “終朝只恨聚無(wú)多”，階級(jí)本質(zhì)決定了此輩即使到“眼前無(wú)路”之時(shí)， “回頭”也只是“想”而已。

智通寺的一副聯(lián)語(yǔ)，是封建地主階級(jí)的絕妙的寫照，也預(yù)示出全書(shū)的發(fā)展趨向。最后榮寧二府的破敗荒涼，不禁令人想起這“門巷傾頹、墻垣剝落”的破寺；而榮寧二府的老爺少爺們的歸宿，從這個(gè)無(wú)依無(wú)靠的老僧身上，不也看到了它的投影么！第二回書(shū)便出現(xiàn)這樣一副寓奇意于尋常中的對(duì)聯(lián)，是可看出作者在結(jié)構(gòu)安排中的苦心的。

另外，值得注意的是這副對(duì)聯(lián)乃賈雨村所見(jiàn)：“因想到：‘這兩句話，文雖甚淺，其意則深。我也曾游過(guò)些名山大剎，倒不曾見(jiàn)過(guò)這話頭，其中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的，亦未可知?！苯疃?，即翻跟頭。這里指佛教禪宗對(duì)于因追求名利受過(guò)挫折的人的一種比喻。曹雪芹筆下的賈雨村，是個(gè)利欲熏心、貪婪狠毒的典型封建官僚，他百般鉆營(yíng)，投靠賈府，“得志便猖狂”：貪臟枉法，欺壓百姓，草菅人命，無(wú)惡不作。后來(lái)眼見(jiàn)賈府被查抄時(shí)，搖身一變，又來(lái)了個(gè)落井下石，“狠狠的踢了一腳”。這樣的人，竟至平步青云，成為“協(xié)理軍機(jī)，參贊朝政”的兵部尚書(shū)。從一定的意義上說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)繪出了賈雨村的丑惡嘴臉，也繪出了封建社會(huì)那伙“國(guó)賊”、“祿蠹”們的典型面孔?！翱s手”“回頭”云云，對(duì)于此輩人，一是“忘”，二是“想”，是無(wú)論如何也做不到的。