人生在世

人生在世都難免一死，
但求美好名聲永垂青史。
　　假如死后芳名不留人世，
　　生命之樹豈不成了枯枝？
死后留下大橋，水中驛站，
你的名字也會(huì)千古流傳。
　　生前若不能遺愛(ài)于人間，
　　死后誰(shuí)來(lái)祈禱將你懷念？
　
　　你的缺點(diǎn)

贊美你的并非都是知己，
謾罵你的有時(shí)可談?dòng)颜x。
　　敵手批評(píng)往往一箭中的，
　　朋友吹捧總不那么得體。
白糖雖甜難以用來(lái)治病，
良藥苦口常能起死回生。
　　朋友考慮謹(jǐn)慎講究私情，
　　你的缺點(diǎn)要靠對(duì)手糾正。

薩迪的《果園》是一部詩(shī)歌體道德訓(xùn)誡式的作品，共有10章，收有近200個(gè)故事。書中幾乎每一節(jié)都以一個(gè)故事開(kāi)始，然后引出結(jié)論，每一節(jié)都是獨(dú)立的，若干節(jié)構(gòu)成一章，而章與章之間并沒(méi)有情節(jié)上的聯(lián)系。這里節(jié)選的兩個(gè)片斷，都是采用相同的藝術(shù)形式論及人生真理的?！度松谑馈芬婚牨砻嫔峡?，言及的只是關(guān)于死亡與不朽的問(wèn)題，即詩(shī)人提出的，任何人都無(wú)法避免死亡的劫難，“但求美好名聲永垂青史”。這個(gè)觀點(diǎn)早被世人所仰慕，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！迸c薩迪同時(shí)代的我國(guó)古代英雄文天祥用自己的鮮血證實(shí)了這種英雄的生死觀。的確，死亡是不可抗拒的自然規(guī)律，對(duì)生與死的思考是人生永恒的生活主題。置身于自然界中的人和其他動(dòng)物一樣，隨時(shí)會(huì)遭遇來(lái)自各方面的死亡的威脅，生命有時(shí)脆弱得象支葦草。與其他動(dòng)物不同的是，人是唯一自覺(jué)產(chǎn)生死亡意識(shí)的，因此他們常常會(huì)膽怯、懦弱。但真正的人從不甘心屈從這種命運(yùn)，他們向往自己強(qiáng)大有力，能夠戰(zhàn)勝自身的脆弱，成為個(gè)人命運(yùn)的創(chuàng)造者，支配者。薩迪就是這樣一個(gè)命運(yùn)的強(qiáng)者。他一生飽經(jīng)風(fēng)霜，但是從未有絲毫的退縮，他勇敢地面向大千世界，向自身的外在對(duì)象尋求著永恒的精神寓所，也就是通過(guò)無(wú)私的奉獻(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)造性的勞動(dòng)去戰(zhàn)勝死亡，以使有限的生命獲得無(wú)限的“永生”。因而詩(shī)篇沒(méi)有停留在死亡的論題上大作文章，而是從人的“難免一死”說(shuō)開(kāi)去，然后以虛擬的口氣從正、反兩個(gè)方面指出“人生在世”可能出現(xiàn)的兩種情況。其一，假如一事無(wú)成，芳名不存，說(shuō)明你活著的時(shí)候就已死去了，猶如枯枝一束；相反，如果你懷有一顆真誠(chéng)的無(wú)私奉獻(xiàn)之心，施愛(ài)于民眾，在生命的歷程中，創(chuàng)造出自己的里程碑“水中的驛站”——大橋，那么你的聲名定會(huì)“千古流傳”,人們將永遠(yuǎn)將你懷念，這才是“名垂青史”的真正答案。薩迪正是這樣身體力行的，他以自己不朽的藝術(shù)成果《果園》和《薔薇園》“遺愛(ài)于人間”,證明了自己高尚的人生理想連同寶貴的作品比那“水中驛站”更為長(zhǎng)久地永駐世界各國(guó)人民心間。在這一方面，薩迪不愧為理想人生的楷模。另外，在日常生活方面，薩迪也同樣是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他一生嘔心瀝血，飽蘸生命的激情，抒寫下了許多充滿哲學(xué)家智慧的生活箴言，給人以深刻的教益，《你的缺點(diǎn)》是一個(gè)代表。
友誼是人與人之間一種不可缺少的添加劑，它給多彩的人生帶來(lái)幾多熱烈、溫馨的情感。愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“友誼是人生的調(diào)味品，也是人生的止痛藥。”沒(méi)有友誼無(wú)所謂完整的人生，因?yàn)闆](méi)有朋友的世界只是一片荒野。薩迪對(duì)此頗有自己的見(jiàn)地。他認(rèn)為，人世間充滿矛盾， “誰(shuí)若愿意有朋友，也就一定有仇人”,整個(gè)自然界亦如此，用他的詩(shī)句來(lái)說(shuō)就是：“有金就有蛇；有花就有刺；有甜就有苦?！碑?dāng)然，作為對(duì)立的雙方，敵我之間是毫無(wú)什么友情可談的，但在《你的缺點(diǎn)》這首詩(shī)中，經(jīng)過(guò)詩(shī)人特殊的藝術(shù)點(diǎn)染，卻使人產(chǎn)生了新的思想頓悟：朋友和敵手之間的關(guān)系在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。譬如，當(dāng)“朋友考慮謹(jǐn)慎講究私情”時(shí)，很可能他對(duì)你的缺點(diǎn)會(huì)視而不見(jiàn)，而一味的加以贊美，甚而至于會(huì)有阿諛?lè)畛兄樱@樣的人是決不可視為知己的；然而“謾罵”你的人，作為對(duì)立者，他決不會(huì)照顧你的感情和心境，如此這般，有時(shí)結(jié)果卻出人意料， “敵手批評(píng)往往一箭中的”,正所謂“白糖雖甜難以用來(lái)治病，/良藥苦口常能起死回生?！比绻幵谶@種情況之下，一舉以犀利的言詞擊中你的要害——缺點(diǎn)，等于做了一件一般的朋友所不能及的好事，盡管他不一定是為“治病救人”。意識(shí)到了這一點(diǎn)，大動(dòng)干戈就可避免，即使不化為玉帛也應(yīng)該停戰(zhàn)熄火了，一切為了完善自己。這里，化“敵”為“友”的前提就是詩(shī)人在詩(shī)中暗寓的生活哲理：宰相肚里能撐船，一個(gè)人要始終保持清醒的頭腦，明辨是非，不可懼怕批評(píng)，不可諱疾忌醫(yī)。為了提高、完善自我，在一定條件下，也不妨同“謾罵”者交談?dòng)颜x……,平易淺顯的語(yǔ)言與充滿強(qiáng)烈生活氣息的諄諄教誨融為一體，顯示出詩(shī)人無(wú)比寬廣的襟懷和浩然正氣，堪為人之師表。反之，有歷史為訓(xùn)，當(dāng)年曾叱咤風(fēng)云，不可一世的拿破侖聲稱他只結(jié)交奉承者，最后只落得全軍覆沒(méi)，客死孤島的結(jié)局，人們?nèi)f萬(wàn)不能步他之后塵！此亦讀薩迪詩(shī)有感之余緒也。
以上兩節(jié)詩(shī)鮮明地體現(xiàn)了薩迪擅用比興手法描繪人生現(xiàn)象，詩(shī)句自然樸實(shí)，造句簡(jiǎn)單，對(duì)仗工整，感情真摯的藝術(shù)特點(diǎn)。嚴(yán)肅的人生哲理通過(guò)詩(shī)行深入淺出，不僅飛越了國(guó)界，而且經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，700多年以來(lái)，為世界各國(guó)人民所交口傳誦。他們實(shí)踐了詩(shī)人要?jiǎng)?chuàng)作出“為人民當(dāng)作蜜汁吸取”的作品，讓自己的“只言片語(yǔ)被當(dāng)做黃金帶往各地”的誓言。