雄大中饒有幽細(xì)，無(wú)此則一笨伯。(王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》卷三)

【詩(shī)例】

春夜別友人

陳子昂

銀燭吐青煙，金尊對(duì)綺筵。

離堂思琴瑟，別路繞山川。

明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天。

悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年。

【解析】

“雄大”，指詩(shī)歌情調(diào)的高遠(yuǎn)、境界的開闊；“幽細(xì)”，指詩(shī)歌抒情的深微、韻味的輕倩。一味的雄大，便是粗豪、傖父、笨伯，因?yàn)樵?shī)歌是吟詠的藝術(shù)，不是喊口號(hào)。

陳子昂是盛唐時(shí)代來(lái)臨之際的先覺者，他的詩(shī)風(fēng)，一方面?zhèn)鞒辛肆牢妮p倩幽細(xì)的風(fēng)調(diào)，另一方面，又得時(shí)代風(fēng)氣之先聲，唱出了盛唐之音的雄健壯大的聲調(diào)?！洞阂箘e友人》，正是被王夫之慧眼拈出的一個(gè)例子。我們讀這首小詩(shī)，首先感受到一種由弱而強(qiáng)，由低沉而高亢的情感旋律。試看“銀燭”與“金尊”的境界，何其幽渺，隨著琴瑟的樂音，心緒升展開去了，升展到離別的長(zhǎng)路，升展到綿延的山川。當(dāng)琴聲靜下來(lái)，萬(wàn)籟無(wú)聲的時(shí)刻，我們和詩(shī)人同時(shí)感受到了春天夜景的寧?kù)o高遠(yuǎn)的美，無(wú)限的寧?kù)o，無(wú)限的高遠(yuǎn)。不，是春天夜色將盡、晨光將臨的那一頃刻的無(wú)限開闊、高遠(yuǎn)的美。你看明月悄悄地沉下去，高大的樹影漸漸在晨光中呈現(xiàn)了；銀河也消失于晨光微茫之中，星光與曦光化為一片無(wú)邊的清瑩……?！懊髟码[高樹，長(zhǎng)河沒曉天”兩句，細(xì)細(xì)讀來(lái)，又幽美又高亢，有無(wú)限的曠邈與開敞，又有無(wú)限的幽隱與綢繆。王夫之說(shuō)的“雄大中饒有幽細(xì)”，指全篇的風(fēng)格，更是指這一句的意蘊(yùn)。

陳子昂的名篇《登幽州臺(tái)歌》，也是一首雄大中有幽細(xì)的佳例。“前不見古人，后不見來(lái)者”，何等蒼茫雄渾的宇宙情懷！“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，在這往古來(lái)今、上下四方的宇宙大背景中，個(gè)人的生命何其幽渺，何其孤獨(dú)！然而正是有了這樣一種幽渺孤獨(dú)的生命體驗(yàn)，才顯出了人類生命迎向博大與永恒的莊嚴(yán)與崇高，雄大中的幽細(xì)，正是這樣一種“偉大的孤獨(dú)感”。

唐詩(shī)中與此相稱的例子，如張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，如王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，等等。最幽渺的人類生命體驗(yàn)，必然通往最開闊的人類精神的向上體驗(yàn)。這就是詩(shī)與思在存在本體意義上的相通。

至于“雄大中有幽細(xì)”的另一層美學(xué)涵義，都是剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)趣味?！兑讉鳌氛f(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”，中國(guó)美學(xué)中的剛?cè)嵯酀?jì)，來(lái)源于一種古老的生命哲學(xué)，是把宇宙自然中的和諧的節(jié)律，用來(lái)調(diào)節(jié)人的生命情感的和諧韻律。蘇東坡論書法之美，講“剛健含婀娜”(《和子由論書》)，袁中郎論樓臺(tái)之觀，講“得水而壯，得山而妍”(《游岳陽(yáng)樓記》)，張宗子論徐文長(zhǎng)之畫，講“蒼勁中姿媚躍出”，都可以與王夫之之論詩(shī)，相互發(fā)明。