[南朝]民歌

郁金黃花標，下有同心草。草生日已長，人生日就老。君子防未然，莫近嫌疑邊。瓜田不躡履，李下不正冠。
《來羅》屬樂附詩《清商曲辭·西曲歌》。 “來羅”二字，含意不詳，大約只是方言嘆詞之類。原有四首曲詞，此處選的是一、二兩首。與絕大多數(shù)南朝樂府不同，這兩首詩不是歌唱男女戀情之作。不顯粉紅色，不帶甘甜味，只是悠悠談談地吟誦人生，嘮嘮叨叨地講述處世哲學，透著幾縷苦澀，一絲蒼涼。大概算是別具一格吧。
第一首，開篇即用比興，以“花”、“草”兩兩對舉。 “花”是高高揚起的黃郁金花， “草”是花下生長不息的同心草。上者黃花絢麗，下者青草滋長，如此而已。接下來，“草”又與“人生”相連：草兒是一天一天地長大了，人生則一天一天地走向衰老了。草長人老，用的是類比之法?；▋涸鯓幽兀克鼪]有說，實在也不需要說。除了凋謝枯萎，還能有什么結(jié)果呢？看來，在這首詩的作者眼里，人生就如這花草一般：青春如花，昂揚盛開后即是凋零；年歲如草，俯伏延伸中即近衰老。這思想，這說法，我們可以在古往今來的作品中反復讀到。所謂“老冉冉其將至兮” (屈原),所謂“人生如馬駒過隙”(司馬遷),所謂“人生幾何” (曹操),所謂“人命若朝霜” (曹植)等等慨嘆，都算是與此同類。只不過《來羅》運用了比興之法和省略句式，因而顯得語氣含糊一些，仿佛連長嘆一聲也怕別人聽到似的，只能發(fā)一聲模糊的、輕聲的、膽怯的嘆息。這樣的人，怕是不會有生活的勇氣與斗爭的膽量吧。
如果說上一首是對人生短暫所發(fā)的含糊嘆息，那么，第二首則向人們傳播一種典型的東方“君子”式的處世哲學。它明白直露，不事雕飾，猶如一支傳自往昔而至今仍可時時聽到的“勸世歌”:“君子”之人，就得防患于末然；要防患就得“避嫌”,“避”到連邊都不要去沾的程度。舉例說吧，在瓜田里鞋子脫了，絕不可彎腰去提(“躡”本義為踩、踏，此處作“提”解),以免有摘瓜之嫌；在李樹下帽子歪了，絕不可伸手扶正，以免有偷果之嫌。如此等等，如此等等。這樣卑微怯懦的處世之道，在咱們中國可說由來已久。漢樂府《相和平調(diào)曲》中有一首《君子行》,與此詩可謂大同小異。詩云： “君子防末然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。嫂叔不親授，長幼不比肩。……”以下還有六句，不引了兩詩相比，長短繁簡雖有差別，但《來羅》無疑是對《君子行》的截取與抄襲。由于只截取了前四句，因此“避嫌”的主旨就更其集中突出，不似前者語意枝蔓；又由于抄襲中有了改動，把“不處”改為“莫近”,把“嫌疑間”改為“嫌疑邊”,因此防患避嫌的意識更為明確，措施也更其完備徹底。這不也是一種“繼承發(fā)展”嗎？
這兩首詩，都產(chǎn)生于病態(tài)的封建社會。它們的作者，大概也都是黑暗世界的弱小者，是那種嘗盡了人生苦味的過來人，那種磨掉了棱角、喪失了銳氣的幸存者。若非如此，大概就不會寫或?qū)懖怀鲞@樣的詩。我們可以給他們些許寬宥，甚至加上一份憐憫，但是絕不要去欣賞他們的圓滑世故。他們太沒有出息，太沒有骨氣，太沒有剛性，希望他們從此再也沒有“傳人”。