????時邁其邦^①,武王諸國去巡狩，

昊天其子之，天之驕子美名留，

實右序有周^②?；侍煊又掖笾堋?p style="text-indent:2em;">

薄言震之^③,當初征討殷商紂，

莫不震疊^④。神威大震驚諸侯。

懷柔百神^⑤,祭祀天地眾神靈，

及河喬岳^⑥,親臨河川高山頂，

允王維后^⑦。武王不愧是明君。

明昭有周^⑧,我周德行多昭明，

式序在位^⑨。滿朝百官盡其能。

載戢干戈^⑩,兵器干戈盡收藏，

載櫜弓矢⁽¹¹⁾。良弓利箭裝進囊。

我求懿德⁽¹²⁾,尋求美德好風尚，

肆于時夏⁽¹³⁾。華夏四方大發(fā)揚。

允王保之。能保天命賢武王。

[注釋] ①時邁：邁，巡狩；時邁，按時而巡狩?！对娂瘋鳌?“周制，十有二年，王巡狩殷國，柴望告祭，諸侯畢朝?！?②右、序：吳闿生《詩義會通》:“右、序，皆助也?！?③薄言：劉淇《助字辨略》卷五：“《詩》凡云薄言，皆是發(fā)語之辭。” 震：以武力震懾。④疊：通“懾”,恐懼。⑤懷柔：安撫。⑥喬岳：高山。⑦允：確實。后：君主。⑧明昭：《毛傳》:“明矣，知未然也。昭然不疑也?！?⑨式：發(fā)語詞。序在位：指諸侯百官各安其位而盡其職。⑩載：則。戢：收藏。(11)櫜(gao):古代盛衣甲或弓矢的囊。(12)懿德：美德。(13)肆：施行，廣布。時：是。夏：華夏。中國。

[賞析] 《周頌·時邁》是一首寫武王巡行諸侯各邦，祭祀蒼天和山川諸神的樂歌。詩中歌詠蒼天佑助周王征服四方，周王敬祭山川百神，偃武修文，以固帝業(yè)，反映了周人神化先祖，天人合一的宗教觀念。后人多認為此詩為武王時周公所作。

全詩十五句不分章，但可分為兩個層次。第一層次從開頭到“允王維后”,寫武王巡狩諸侯各邦告祭河川百神。詩的前三句“時邁其邦，昊天其子之，實右序有周”,敘寫武王受命于天，做了天子，去各地巡狩視察諸侯各個邦國。建立國王朝，統(tǒng)一天下，乃是蒼天的意志。詩中“薄言震之，莫不震疊”,描述當時殷商紂王無道，武王奉蒼天之命去征討。武王克商，威名大震，諸侯各國無不懾服。詩的“懷柔百神”三句贊頌武王巡狩，告祭山川百神，不愧為賢明之君?？追f達《毛詩正義》云：“武王既定天下，而巡行其守土諸侯，至于方岳之下，乃作告至之祭，為‘柴望’之禮。柴，祭昊天；望，祭山川。巡狩而安祀百神，乃是王者盛事?！睆摹懊髡延兄堋敝两Y尾為詩的第二層，頌揚武王偃武修文，使華夏(中國)安享太平。詩的“明昭有周，式序在位”是說周王朝的統(tǒng)治秩序，天下臣民都得遵守，大家都要各守其職，各盡其能。詩的“載戢干戈，載櫜弓矢”是寫武王克商，天下既定，大亂之后，人心思和，希望能盡快發(fā)展生產?！啊筛辍?、‘弓矢’,武也；‘懿德’,文也。三句有偃武修文意。”(姚際恒《詩經通論》)收干戈，藏弓矢，正是人心所向。詩的最后三句“我求懿德，肆于時夏。允王保之”是寫武王尋求美德，施于華夏四面八方，換言之，武王以德為政，對黎民百姓施以德化教育，這樣就能長期保有天下。

這首詩通過武王巡狩祭祀山川百神來寫武工的功德無量，這樣便神化了武王，神化先祖正是為了神化當時的統(tǒng)治階級，有利于周王朝的統(tǒng)治。清人王夫之說：“……昭明德以格于家邦，人神之通，以奉神而治人者也，非僅以事神者也?！?《詩廣傳》卷五)王夫之的分析是很有見地的?！吨茼灐分邢瘛稌r邁》這樣神化祖先，宣揚天人合一的宗教思想意識的詩篇，都是假托神權，借以統(tǒng)治臣民的。

這首詩概括敘述了武王巡狩諸侯各邦，祭祀山川百神，詩中用詞精煉，含意深刻。如“實”和“允”字在此詩中意義相同，釋為“確實”。詩人選用了這兩個詞語，強調武王是蒼天的兒子，他奉蒼天之命巡視諸侯各邦是實有其事的，表明蒼天的命令是不可違抗的，周王統(tǒng)治天下是天經地義的事。

陸機《文賦》云：“立片言而居要，為一篇之警策?！彼^一篇之警策，在詩中就叫做詩眼。此詩“昊天其子之”,武王以天之驕子自封，先聲奪人。又“允王維后”,再強調一下，只有像武王這樣人物才有資格做君主，來統(tǒng)治天下?！霸释醣Ｖ?如今天下既定，偃武修文，天下一統(tǒng)，這也要靠武王來君天下，以保持這種局面。每一層次末一句，既起結束每層詩意的作用，又為通篇眼目，實為一篇之警策。

此詩雖短，但層次井然有序。全詩分為兩個層次，前寫王巡狩告祭之事，后敘詩人偃武修文之愿望。第二層次又可視作偃武和修文兩小層次明人孫鑛評此詩說：“前二句，甚壯甚忙，儼然坐明堂，朝萬國氣象。下分兩節(jié)，一宣威，一布德，皆以‘有周’起，‘允王’結，整然有度，遣詞最古而腴?！?《評詩經》)因此，《周頌·時邁》一詩還是有它的一定文學價值的。